輕鬆讀懂孫中山思想》談世界主義之前要先做什麼？（張亞中）

國父孫中山肖像。（圖／維基百科）

今天，我們來探討孫中山先生的世界主義思想，以及他如何看待民族主義和世界主義之間的關係。

孫中山先生認爲，真正的世界主義必須先鞏固民族主義。他指出，歐美的民族主義最初是因爲抵抗其他國家的壓迫而起，但在壯大後，它們卻轉變爲帝國主義，壟斷了全球的利益，並試圖永遠維持這種壟斷地位。這些強權不再允許弱小民族復興，並以「世界主義」爲口號，實際上行的是變相的帝國主義與侵略主義。然而，這種「世界主義」並未提供解決民族紛爭的理論與方法。

而孫中山先生的世界大同，則是一種理想的世界主義。他認爲要實現這一理想，首先要鞏固民族主義，恢復民族的精神、道德與智能，進而將自由、平等、博愛的精神擴展到全人類。他說：「雖然，欲泯除國界而進於大同，其道非易，必須人人尚道德、明公理，庶可致之。」他指出，中華民族擁有愛和平、重人道的精神，若能將自由、平等、博愛的理念推廣到全世界，那麼世界大同的理想也就指日可待。

孫中山在講述三民主義時，強調和平手段纔是世界主義的真精神。他認爲中國人的心理並不認同以武力解決問題，這種崇尚道德、不講武力的精神，正是世界主義的真正內涵。他說：「我們要保守這種精神，擴充這種精神，是用甚麼做基礎呢？是用民族主義做基礎。」

孫中山所倡導的世界主義，與其他的世界主義有着根本的不同，因爲它「是從民族主義發生出來的」。在孫先生看來，民族主義是世界主義的基礎，而世界主義是民族主義的理想。如果不先實行民族主義，世界主義的理想將無法實現，甚至連民族自身的生存都將成問題。因此，孫中山指出：「中國四萬萬人是亞洲世界主義的基礎，有了基礎，然後才能擴充。所以我們以後要講世界主義，一定要先講民族主義，所謂欲平天下者先治其國。」

他以「彩票與竹槓」的故事來說明民族主義是世界主義的基礎。他說：「我們要知道世界主義是從甚麼地方發生出來的呢？是從民族主義發生出來的。…由此便可知世界主義實藏在民族主義之內，好比苦力的彩票藏在竹槓之內一樣，如果丟棄民族主義，去講世界主義，好比是苦力把藏彩票的竹槓投入海中，那便是根本推翻。」

各位朋友，孫中山所說的鞏固民族主義，就是要恢復中華民族的自由平等地位，並打倒一切侵略強權，使全世界的弱小民族能夠自決自強。當世界上不再有強凌弱、衆暴寡的現象時，我們才能以正義與和平爲基礎，建立一個全人類共有、共治、共享的大同世界。由此可見，孫中山的世界主義，本質上是一種反帝國主義的民族主義，它的最終目標就是世界大同。

（作者爲孫文學校總校長，本系列文章獨家授權中時新聞網刊登）

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