縱谷論壇》去漢化：洞察無法落實的裂解策略（陳復）

圖爲示意，新北市立十三行博物館「島嶼織縷-古代南島衣飾特展」，展示臺灣原住民族16族傳統服飾娃娃。（吳嘉億攝）

記得《尚書‧禹貢》有談到「裂土分茅」，意即用白茅裹着的泥土授予被封的部落首領，象徵授予土地和權柄，授與者則是天下共主，當前民進黨主政的中華民國政府，同樣正在藉由「裂族封羣」，持續畫出各種族羣並將其法制化，來藉此對外「證實」臺灣是個「多元社會」，甚至預期該「多元社會」未來會是個由「南島語族」來主導的社會（如果順利完成法制工作的話），藉此換取民衆對自己的支持，鞏固並贏得選票，被「法制承認」的新族羣則可獲得各項政策的優惠措施對待（包括預算經費與政治席位），這是種官民彼此「共創雙贏」的策略。

這種被政府「裂族封羣」的主要對象是漢人，尤其是住在臺灣的閩南族羣，主事者藉由「改變敘事角度」，不再凸顯閩南族羣婚姻中的父系脈絡，轉而挖掘其母系脈絡中的南島元素，從而型塑出新的族羣認同，這種作法的荒謬性有二：被法制承認的族羣是種後設賦予的建構，該族羣本來沒有這種族名的意識與認同，其概念來自於學者的研究與歸類；「中華漢人」與「南島語族」被二元對立化，從此視作「兩種族羣」，卻漠視兩者的概念具有不可共量性。這種作法持續操作下去，臺灣就能順利轉型成「南島語族主導的多元社會」了。

這種策略的最新作法，可見行政院於去年（2025）5月15日通過《平埔原住民族羣身分法》的草案，來落實憲法法庭111年憲判字第17號判決，其表示保障山地原住民與平地原住民外，既存於臺灣，同屬臺灣南島語系民族的其他原住民族其身分認同權，並須於今年10月27日前完成立法或修法。原住民族委員會表示，草案第三條明訂凡符合文化特徵存續、族羣認同維持並具客觀歷史紀錄的臺灣南島語系族羣，都可申請覈定爲平埔原住民族羣。這意謂着未來除「原住民族」外，還將出現「平埔原住民族羣」，未來政治的席位會外加名額。

多個平埔族羣團體至立法院抗議未將其完整納入《原住民族基本法》的體系中，民進黨籍張宏陸立委則質詢：按照內政部統計，臺灣的平埔原住民最起碼有98萬人，但現在臺灣的山地原住民和平地原住民僅61萬人，原住民人數暴增超過一倍，原民會的業務恐怕將增加一倍，光是身分認證就要花費極大的人手與精神，當初原民會設計的初衷與架構，根本沒有平埔原住民這一塊，原民會主委曾智勇則表示其正在盤點相關資源，新法通過後，馬上賦予平埔族羣語言文化權利，其他關於醫療、教育、就業與社福等資源都會量身訂製。

然而，所謂的「南島語族」這一詞彙，本來只是奧地利語言學家與民族學家威廉施密特（Wilhelm Schmidt）個人研究世界各地的語言做出的歸類，其使用拉丁文的字根「auster」與希臘文的「nêsos」合組而成，前者意指「南風」，後者意指「島語」，日本人創造和制漢語將其稱作「南島」來對應「Austronesia」，中文稱作南島語系（Austronesian languages），但其語言涵蓋1300餘種語言，每個語言的使用者彼此間並未有相同的族羣意識，怎麼能把「語族」當成「種族」，再將其當作「民族」，藉此型塑出政治認同呢？

再說到平埔族羣，「平埔」一詞出現於文獻中，最早可見於清雍正年間首任巡臺御史黃叔璥所寫的《臺海使槎錄》，該書中使用「平埔諸社」一詞，「平埔」兩字本來只是指平坦的地面，「平埔諸社」只是說平原上的社，臺灣原住民本來都只有「社」而沒有「族」的概念，大都會根據自己所屬的社名來自稱，譬如大甲東社與大甲西社的住民都會自稱爲大甲人，社與社彼此並無認同，但現在卻再根據日本學者伊能嘉矩所着《臺灣蕃政志》，將平埔諸社歸類成十族，其中的噶瑪蘭族又被視作原住民族而不是平埔族羣，其充滿政治考量的作法難道不混亂嗎？

而且，漢人根本不是現在認知的這種「民族」。「漢」其實是沒有界限的界限，其無關於血緣凝聚出的人羣，最早只是因項羽封劉邦當漢王，「漢」字來自其都城在漢中，漢中會有此名則因臨着漢水，本來劉邦對被封爲漢王尚有猶豫不決，《漢書‧蕭何曹參傳》第九記載蕭何對劉邦說：「語曰『天漢』，其稱甚美。」意思是說：「天」與「漢」被連結，其名稱甚美麗。《說文解字》說：「漢，漾也。」這有浩瀚或盪漾的意思，這使得漢水就是天河的意思，意即銀河，銀河是橫亙於星空一條乳白色亮帶，漢水橫亙於長江與黃河間，有如銀河般的存在。

因此，後來建立的漢朝覺得自己是「天朝」，漢人就是天人，意即像銀河般浩瀚的人，這本來不是種自誇，而是對「漢」這一概念經想像投射出來的意象。漢人本不會特別強調自己是漢人，而是對外通過與匈奴甚至整個西域的交流，意識到自身文化的特殊性與宏大性，這種界限不明確的民族觀，有如銀河容納各種星體的存在，接納各種人於一爐，共同來做「漢人」，體現中華文化的兼容幷蓄。現在再從臺灣社會沒有界限感的漢人中，根據歷史文獻來抽取出「平埔族」，將其與原住民族共同視作「南島語族」，其最終目的就是要裂解漢人的認同。

根據國立中山大學社會學系葉高華教授的研究，有些人深信「多數臺灣人是平埔族後裔」其實是個神話，日治時期嚴密的戶口登記資料清楚表明漢人婚配平埔原住民的比率相當低，整體而言不到百分之一。平埔族羣經歷瘟疫與屠殺，失去自己的語言、文化與認同，其處境很需要被同理與共情，真正剩下的族羣其實使用去氧核糖核酸（DNA）一驗即知，但漢人的組成來自對中華文化的認同，如果徹底落實「四大皆空」：不使用中文書寫與思考，不再對神明或祖先祭祀，不使用儒家倫理來生活，不過中華傳統民俗節日，纔有可能真正完成「去漢化」。

（本文首刊於香港《亞洲週刊》，西元2025年第22期，6月2日至6月8日）

（作者爲國立宜蘭大學博雅學部教授併合聘佛光大學歷史系講座教授）

※以上言論不代表旺中媒體集團立場※