趙政岷專欄》臺灣的想像共同體

陸配網紅亞亞遭移民署撤銷居留許可。（圖／本報系資料照）

到底哪些是自己人？哪些是別人？愛這塊土地要用什麼方式表達？當你意見和別人不同時，在民主社會我們應該怎麼看待？

陸配網紅亞亞因涉及宣揚「武統」言論，遭移民署撤銷居留許可，內政部長劉世芳指她非「普通媽媽」，懂得發動法律、輿論、心理戰，行政院長卓榮泰強調，言論自由是有界線的，就在「國家的存續」。但法務部次長徐錫祥證實，開過小組會議研議立法管制言論，學者還提設專法。政府這種做法被譏吹戒嚴警報，是否重回1992年《刑法》100條內亂罪修正前，管制言論、懲罰思想犯？爲此中研院院士陳培哲等75位學者發表「民主自由正在遭到破壞與威脅」聲明，強調臺灣民主法治與和平安全必須維護。因爲前幾天賴清德總統才宣佈17項國安因應措施，將大陸視爲敵對勢力，政府帶頭挑起反中戰爭情緒。

兩岸情勢嚴峻，政府採取國安防護措施可以理解，但學者擔心言論自由是民主國家的根基，沒有言論自由就沒有民主，當民進黨開始倡議「有限度的言論自由」，是否就已準備邁向極權國家，背離創黨初衷。兩岸是制度之爭，臺灣自詡爲華人民主典範，與對岸最大差異的本錢就是民主自由政體，如果以對抗大陸威脅國安之名，卻對內施行言論限縮，完全是開倒車的行爲。

海基會副董事長羅文嘉稱，亞亞是極少數人，提醒大家勿歧視陸配，不要因此產生不公平歧視。因爲在臺陸配高達34萬人，如果加上東南亞、香港等，臺灣家裡有新住民人士可能破百萬人，那這些是外人還是自己人，是外省人嗎？

康乃爾大學講座教授、全球知名東南亞研究學者班納迪克．安德森，早在1983年就寫了《想像的共同體：民族主義的起源與散佈》一書，被譯成31種語言出版。他從文化內涵的改變與資本主義的興起來探討民族主義的源起，辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的羣衆運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義爲號召的反帝國主義抗爭。數百年的過程，到底民族（nation）和民族主義（nationalism）的本質是什麼？

結論是，它是一種「特殊文化的人造物」，是各種獨立歷史力量複雜交會的過程，算是種模式化的認定，但它被許多社會領域吸納成各種政治和意識形態的組合，所以它其實是一種「想像的共同體」，你認定它就是，不認定就各自表述了。但「想像」並不是「捏造」，而是羣體認同的認知過程，它不是虛假意識，是一種社會、心理學上的社會事實，是主觀認知的定義與界定。

如此說來我們該怎麼看待自己人與外人？臺灣才2400萬人，要分成那麼多種人嗎？我們能不能是一致的想像的共同體？也許各自認知有異，但百分百言論自由絕對不能有所限制，因爲這才叫臺灣。

（作者爲媒體出版人）