旺報社評》評賴清德十講國家篇之二：只能團結臺派 徒增兩岸對抗

社評

賴清德總統強調臺灣是一個國家，稱呼中華民國、中華民國臺灣、臺灣都可以。他從憲政面解釋臺灣擁有主權的完整，並從臺灣的生態、人種與文化淵源和大陸不同，從日據時代就開始對抗入侵者，「證明」臺灣是一個與中國無關的獨立體。

臺獨論述 站不住腳

但依據《中華民國憲法》及其增修條文，臺灣不是國家，而是中華民國的領土，於1872年由清廷割讓日本，1945年日本戰敗後歸還中華民國。1946年中華民國制定憲法，次年實施生效，臺灣選出的國大代表曾赴南京參與制定。憲法生效兩年後中華人民共和國成立。

目前中華民國治權僅及於臺澎金馬，擁有2300萬人民與自己的政府，政府定期改選，有其合法性，但憲法明定領土及於大陸，代表中華民國與中華人民共和國共有領土；對外行使國家權力的能力受到擠壓，並不完整，賴總統說擁有完整主權是自說自話。

賴總統從地理、文化與歷史等角度論證臺灣獨立於中國大陸之外，亦禁不起推敲。首先，臺灣生態系並非獨立於大陸之外，約1萬8千年前臺灣與大陸土地相接，亞洲北方的冰原動物與舊石器時代人類經由澎湖陸橋遷徙到臺灣。約6千年前冰河末期海平面上升，才形成臺灣海峽，臺灣發現長毛象、猛瑪象等動物化石，反證生態獨立說的錯誤。

以「臺灣是南島文化的起源」證明臺灣原住民與中國大陸無關，更是因果不分。根據考古學家的研究，臺灣最早期的居民有3大類，分別是尼格利佗種的矮黑人、琉球人種的琅嶠人，以及類南亞蒙古人，這3類人都是直接或間接從大陸移居臺灣的族羣；臺灣原住民不是來自中國北方的漢族，但在基因上與中國南方的越族有關；越來越多的考古證實，中國大陸東南沿海遺址的考古樣本，檢測出在遺傳上與南島人羣有密切關係。

中國人的足跡早在宋元時期（10至12世紀）就出現在臺灣，「諸蕃志」等文獻均有記載，約16世紀福建沿海漁民開始季節性往臺灣西部（如臺南附近）捕魚、採樟腦、貿易等，還有些人與原住民通婚並形成聚落，這段歷史將近700年，賴總統略而不提。

賴總統第3個論證是日據時代的抗日活動，證明臺灣人有保家衛國的觀念和行動。當時臺人奮勇抵抗日本，出於3個理由，一是抵抗異族統治，二是爲求生存，三是文化與政治的理由。清廷割讓臺灣消息傳出後，臺灣居民羣情激憤，成立「臺灣民主國」，擁戴巡撫唐景崧爲總統，並表示抗日成功後將重歸大清版圖，足以證明當時的臺灣人自認是大清子民。而後日本人採高壓且不公平的統治、恣意掠奪臺灣物資，讓臺灣人的生活極其困苦，民衆羣起抵抗。

凝聚臺派 反失團結

武裝抗日在日本人強勢鎮壓後慢慢平息，取而代之的是文化抵抗。日據時期重要的反殖民運動領袖，如蔣渭水和林獻堂，從小接受漢文教育，有強烈的民族主義思想。賴清德可能不敢告訴民衆，這兩人不但認同自己的漢人身分，而且心繫中國大陸。辛亥革命爆發後，蔣渭水認爲要救臺灣，「就要先救祖國」，發動民衆捐款、支持中國革命；1936年，林獻堂到上海蔘訪，他在歡迎會中致辭說：「我們回到了祖國！」

賴總統宣稱臺澎金馬2300萬人民的國家可以是臺灣，也可以是中華民國，卻千方百計切斷兩岸血緣、文化與歷史關係，甚至不接受1945年臺灣迴歸中華民國的事實，顯示他只是把中華民國當作工具、符號與旗幟來使用。但中華民國是一個有機體，有其歷史，有其體制，有其運作邏輯，必須完整接受。

賴總統的「國家論」並無說服力，充其量只能「團結臺派」，對凝聚臺澎金馬大共識毫無助益，反而升高兩岸對抗情緒，對謀取兩岸新共識更不利。按規畫時程，十講將在大罷免投票日前告一段落，賴催票的動機十分明顯，但民調數據顯示臺派早已高度凝聚，賴總統的論述只會讓擔憂兩岸走向戰爭的多數民意決心投下反對票。