尚青論壇》一場罷免，一場現形記：屠龍少年終成惡龍？（徐致遠）

民進黨立院總召柯建銘的「刑法100條」論，與「野百合學運世代聯盟」表態支持罷免，凸顯昔日的反抗者成爲當權者後，換了位置就換了腦袋！（圖／本報系資料照）

臺灣如今深陷大罷免的泥沼，而近期有兩起看似無關實而相連的事件，值得所有關心臺灣民主發展的人們思考。一是民進黨立院總召柯建銘的「刑法100條」論，二是「野百合學運世代聯盟」表態支持罷免，這兩者引出的議題是，昔日的反抗者成爲當權者後，換了位置就換了腦袋！

首先，是柯建銘總召說要針對被罷免的藍白，在事後以「刑法100條」伺候，甚至要親自指揮檢調。此言一出，社會譁然。對於經歷過那個威權時代的人而言，「刑法100條」這5個字如同夢魘，是臺灣社會最不堪回首的白色恐怖記憶。

身爲資深政客，更是當年反威權陣營的一員，柯總召不可能忘記舊刑法100條的立意。這條俗稱「思想叛亂罪」的法條，因其「意圖」二字的定義模糊，成爲當權者剷除異己、壓制言論的「口袋罪」。在那風聲鶴唳的年代，僅是閱讀一本禁書、私下議論時政，都可能被羅織成「意圖叛亂」的滔天大罪。多少本土菁英與無辜百姓，因爲該法而被捕入獄，甚至家破人亡。

1989年，鄭南榕先生爲捍衛「百分之百的言論自由」而自焚殉道，用生命控訴惡法。即便解嚴後，1991年爆發「獨臺會案」，調查局以涉嫌叛亂爲由逮捕學生，讓大家意識到該法存在一天，即沒有真正的民主。正是這股力量，促使朝野共同面對歷史，並於1992年修正刑法100條，增列「以強暴或脅迫」爲構成要件，終結了「思想入罪」，將臺灣自思想的囚籠中解放。

然而，這可以說是作爲民進黨中心思想的歷史，這些當年的改革者，在掌握權力後，竟輕易地將這個「佛地魔」般的武器，對準政治對手。這種權力在手的傲慢，以及對歷史的漠視，實在令人心寒。

與此相互呼應的，則是「野百合學運世代聯盟」近日發表聲明，高舉「制衡失控國會」等理由，表態支持罷免。民間團體對政治議題表態本是常態，但由「野百合世代」出面，顯得何其諷刺。

1990年的野百合學運，其核心精神是學生作爲社會良心，以在野之姿，向當權者要求民主改革。30多年過去，當年廣場上的許多熱血青年，早已成爲今日的執政黨高層，是權力結構的一部分。當年的革命者，已是新體制的持有者與擁護者。如今，這個承載着「反對運動」光環的符碼，卻被用來爲「當權派」的政治動員背書，其正當性已然褪色。

這種角色的轉變，正是最令人唏噓之處。過去，民進黨及其前身「黨外」，是民主自由的急先鋒。爲了追求公平正義與被沒收的民主，他們無畏地站在第一線，對抗國民黨威權當局，時刻面臨着被迫害、人身自由被剝奪的風險。他們當時的角色，是旗幟鮮明的「當權者的反對派」。

然而，當民進黨成爲當權者，這些繼承了當年光環的人們，卻仍在濫用那段歷史所積累的名聲與社會資本。他們應保持初心，對任何掌權者保有批判，即便身居權位，也應該保持謙卑。然而，如今卻反過來爲當權者粉飾太平，甚至掉轉槍口攻擊今日的在野勢力。當年不畏強權精神，早已蕩然無存。

我們應效法的，是如施明德先生般的風骨。即便他曾遭國民黨迫害，亦是民進黨靈魂人物，但在陳水扁總統陷入貪腐疑雲時，他依然選擇發起紅衫軍運動，要求自己所屬的政黨下臺負責。這種不論黨派、只問是非，對權力永遠保持警惕懷疑的態度，纔是一個真正值得敬重的民主典範。

誠然，國民黨揹負着威權時代的歷史包袱，但今日的臺灣，手握行政權、國家機器與龐大資源分配權力的，是民進黨政府。國民黨政府在過去，那條惡龍的獠牙，早已在民主轉型的過程中被拔除，甚至在許多層面受制於執政者。當下的公民社會，更應監督的，是那頭已然在位的「新巨獸」。

從柯總召輕率喊出「刑法100條」，到野百合世代爲當權者鳴鼓助威，兩者完美印證了尼采說的：「與惡龍纏鬥過久，自身亦成爲惡龍。」我們期盼昔日的民主前輩與他們的追隨者，能找回初衷，莫因意識形態或歷史恩怨，而爲一個劣跡斑斑、撕裂社會的執政黨擦脂抹粉。臺灣民主的長路，需要的是持續且積極的監督。

（作者爲前國立政治大學學生會會長）

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