族羣認同的靈魂拷問

（圖／Shutterstock／達志）

漢人與華人有什麼差異呢？從「中華現象論」的角度來看，漢人具有「四大特徵」：在語言層面，願意使用中文閱讀與思考；在信仰層面，願意崇敬聖神與祭祀祖先；在教育層面，願意按照儒家倫理來實踐；在民俗層面，願意依循傳統時令來過節。只要具備這四大特徵，將其融合到漢人的日常生活中，就會被視作漢人。

現在有個怪現象：在臺灣，大家既不肯說自己是中國人，漢人更不會說自己是漢人，如果有人強調自己是閩南人、客家人或外省人，還會被指責在「撕裂族羣」，最終只准說「我們都是臺灣人」，這是什麼心理狀態呢？

這就是「文化臺獨思潮」正在臺灣社會傳播產生的結果，使得我們被強制需要「團結對外」，不再需要認識自己的祖先是誰，自然更不會意識到自己的族羣（不論是主幹族羣或枝幹族羣）。但，我們被強制不得不團結對抗的「外」這一對象是誰呢？就是「中國」。這是受到「臺灣」與「中國」這種二元對立思維的影響所致。

閩南族羣是臺灣社會最大的人口族羣，只有異化的危機，但沒有消失的危機；但，外省族羣如果再不意識到自己在意的文化正在日漸邊緣化，則最終消失的就是自己父祖輩的生命記憶。

前面所說的五種外省人，其真正的交集就是「認同中華民國」，如果本人沒有這一層精神認同，就不會想要篳路藍縷或攜家帶眷來到臺灣生活，不論積極或消極，本來在原鄉就是中國人（或漢人），卻因「想生活在中華民國而來到臺灣」，就會是被視作外省人的重要認同指標。

如果沒有這一層精神認同，其子孫同樣就不會想要承認自己是「外省人」，而只會說自己是「臺灣人」，藉此隱含着「支持臺灣獨立」的思維。就當前時空背景而言，中華民國的有無，就是外省族羣的有無。外省族羣率先把中華民國帶來臺灣，中華民國衰落至此，外省族羣難辭其咎。當外省族羣都不肯發願振興主權涵蓋全中國的中華民國，使得中華民國重新成爲光照全體華人的精神燈塔，光只是絕對多數的原住民族與客家族羣，還有某些依然信仰古典閩南文化的閩南族羣願意支持中華民國，就能撐住中華民國的大局嗎？觀看當前事實發展，我們已經看見結果。

因此，誰是外省人？這是攸關族羣認同的靈魂拷問，更是中華民國興衰的靈魂拷問。（作者爲國立宜蘭大學博雅學部教授）