去漢化 自我否定

（圖／本報系資料照）

臺灣是多元族羣的社會，然而，囿於「非我族類、其心必異」的偏見，政客對於族羣現象戒慎小心、忌疾諱醫。其實，端視賴政府是否能夠因勢利導，及政治人物是否願意同舟共濟，族羣多元未必導致政治動亂。一般是維持起碼的相互承認、平起平坐，不健康的作爲是視若無睹、排他孤立、甚至強迫同化，最高的境界則是彼此同生共死、凝聚爲命運共同體。

族羣政治是我的學術專長之一，回國後，相關研究常被視爲異類。由於傳統的分類是以漢人爲主體，加上非漢即番的少數／邊疆民族，不免衍生漢化的期待，族羣差異動輒被視爲不祥，我曾在研討會上被痛批分化民心。我在二次民間制憲會議呼應先行者許世楷揭櫫的4大「文化集團」平等，推動族羣平等入憲，被嗤之以鼻，獨盟主席黃昭堂以未曾聽聞委婉反對。

李喬在《臺灣人的醜陋面》一書中指出「自大的福佬人、自卑的客家人、自棄的原住民」；黃娟寫〈客家人也是臺灣人〉，我回以〈客家人當然是臺灣人〉，從此與客家運動結緣。與原住民族運動的邂逅是獲邀與聞世界原權保障討論及入憲規畫，人權律師卻狐疑。

阿扁總統應允立法語言平等、原民自治及反歧視，他至少體會少數族羣的象徵意義。

民進黨在野時倡議社會公義，特別是對於弱勢族羣的保障。蔡英文沐猴而冠，根本分不清利益團體、公民團體、少數族羣，或弱勢團體之別，一律化爲百工百業的扈從控制肉糉串，「國家組合主義」隱然成形。小英全面執政、食言而肥，原民菁英盡入殼中，自我閹割、裝聾作啞。

行政院官網將人口結構分爲2.6％原住民族羣、1.2％外來人口及96.2％其餘人口，引起軒然大波。一般國家在介紹族羣結構不外由多到寡，人數不多的剩餘者則通稱「其他」。

監委鴻義章認爲現有漢番兩大族羣論述壁壘分明、「漢族中心論」陷入單一族羣視角，不利消除歧視或推動平權云云。果真幡然悔悟，否定對方即可促進族羣平等？

當下民進黨政府以平權爲藉口，試圖遮掩臺灣現有人口都是先後由唐山／大陸遷徙而來的事實。不管閩南、客家或外省，或有不同程度的原民南島民族血緣，卻無法抹去漢人爲主的語言文化。綠營人士津津樂道混有日本、甚至荷蘭的成分，竟然自我否定爲殘餘的「其他」？

具有現代意義的民族並非依據相同的血緣文化，而是休慼與共的主觀認同。日耳曼人分佈於德國、奧國、瑞士、列支敦斯登、比利時、盧森堡，難道他們會否認自己的族裔？以盎格魯－撒克遜人爲主的國家有英、美、澳、紐、加，關係密切，更有情報分享的「五眼聯盟」。

有人不喜「中醫」，寧稱「漢醫」。臺灣人戰前在日本殖民統治下猶習漢文、擊鉢吟漢詩，賴清德政府借刀殺人，竟然連「漢」都避之唯恐不及？