《歸隊》講述絕境中信仰的力量

8月25日，熱血歸途羣像劇《歸隊》在央視八套和騰訊視頻同步開播。這部由國家廣播電視總局重點指導，爲紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80週年而創作的劇集，打破常規抗戰劇的敘事框架，以小人物視角，描摹一羣被打散的抗聯戰士如何在極端環境中掙扎、求生、尋找彼此的過程。他們不是傳統抗戰劇中那種“天生英雄”，而是一羣有血有肉、會餓、會怕、會猶豫、也會在絕境中爆發出驚人生命力的普通人。

打破英雄的符號化形象

在已播劇情中，《歸隊》雖僅鋪開故事脈絡，卻已讓六位核心角色立住腳跟。這些角色之所以鮮活，在於劇集用真實的生存困境與情感波動，打破了英雄的符號化形象。

作爲隊伍的靈魂人物，老山東（魯長山）從登場便帶着滿身煙火氣。他鬍子拉碴、衣衫襤褸，在雪地摳糞球裡的殘糧充飢；當採參隊內部因貪念爆發內訌，他冷靜識破二寶子陰謀，卻也因小啞巴掉包人蔘而陷入困境；作爲排長，他像父親一樣照顧每個戰士，卻也面臨着隊伍走散、在山林裡迷失的險境；發現蘭花兒被土匪帶走，他孤膽闖寨救人……幾場戲下來，老山東的“接地氣”恰恰讓角色更可信——他有作戰經驗卻無“超能力”，會爲戰友犧牲而痛心，也會在絕境中爲生存絞盡腦汁。那句“活着，拼了命地活下去，活着就有希望”，道盡了艱難歲月裡的韌性。

二班長湯德遠則充滿複雜性。他爲掩護蘭花兒自曝行蹤，跳河逃生，與狼搏鬥後僥倖存活，拖着奄奄一息的戰友李二毛在森林中艱難前行；被抓進勞工營後，他表面隱忍，暗中與福慶密謀逃跑，甚至敏銳察覺日軍更大陰謀。然而，當他默許李二毛用自己的刀自盡，當他與昔日兄弟肖鐵林相遇後，肖以“照顧爹孃”爲籌碼拉攏他時，一個在道德與生存之間不斷徘徊的普通人就這樣呼之欲出。湯德遠的猶豫與掙扎，讓這個角色脫離了“非黑即白”的簡單設定，他的命運走向也成爲劇集的重要懸念。

衛生員蘭花兒一角，溫情與堅強並重，打破傳統戰爭劇裡女性爲“附屬品”的刻板定位。蘭家村被燒後，她帶着仇恨繼續抗爭，在戰場上她反殺日軍，被小白馬救下後，她沒有被動依附，而是主動用醫療技能幫助蔥山寨，甚至後續她嘗試說服土匪去抗日。蘭花兒的身上，既有女性的溫情與韌性，也有戰士的果敢與擔當。

此外，高雲虎的“淘金場求生”，刻畫出普通人在絕境中的智慧與情義。他與福慶被誘騙至淘金場後，爲救發燒的福慶，果斷挾持把頭侄子逼迫對方找大夫。福慶則用直率與善良溫暖着殘酷的環境：在勞工營中，他看到朝鮮人被日軍毆打，不顧自身安危上前阻攔；即便被懲罰關在桶內，依然保持樂觀。年輕的田小貴則展現了成長中的少年氣。在山林中與老山東同行，他會因飢餓抱怨，也會在老山神隊伍遭遇危機時果斷出手；當二寶子刺殺老山神、搶奪人蔘時，他毫不猶豫舉槍將其擊斃，眼神堅定、機智勇敢。

雖然劇集剛剛開播，但每個角色都已立住。“去英雄化”的敘事，反而讓英雄變得更加可信、可感。

四條敘事線並行推進

《歸隊》開篇便以四條敘事線並行推進，打破了傳統“前線作戰”模式，讓戰爭的殘酷滲透到每個角落：老山東與田小貴在山林中求生，尋找聯絡點；蘭花兒歷經家破人亡，在逃亡中尋找戰友並與匪幫結識；高雲虎與福慶淘金場掙扎求生；湯德遠孤身與自然、敵人周旋，並與福慶陷入日軍勞工營困境。

四條線索看似獨立，卻因“歸隊”這一核心目標緊密相連，既增強了劇情的節奏感與懸念感，也拓寬了劇集的敘事維度——戰爭不再只是戰場上的槍林彈雨，更是普通人生活裡的每一次選擇、每一口糧食、每一次生死別離。

連接這四條線索的，恰恰是“歸隊”的精神信仰。“只要打不死，那就打不散”“只要命根子在，咱們革命的火就不會滅”……劇中這些金句的背後，正是《歸隊》這部劇的精神內核。

“歸隊”已成爲一種精神象徵

幾集劇情下來，“歸隊”已超越軍事指令，成爲一種精神象徵。正如福慶生病時叮囑高雲虎的：“到牡丹江松林鎮找到八棵鬆，把我的名字刻上去，這樣我就是死了也算歸隊。”劇中，“八棵鬆”亦早已成爲精神的座標，身份的認同，靈魂的歸宿。

跳出傳統敘事框架，沒有刻意渲染仇恨，沒有誇大英雄主義，更沒有淪爲說教工具。《歸隊》講述了一羣普通人在極端環境下的堅持與選擇。它讓觀衆看到：英雄不是天生的，而是在一次次選擇中逐漸成爲的；信念不是口號，而是在飢餓、寒冷、孤獨中一點點磨出來的。正如編劇高滿堂所說：“我就想把這個故事聚焦在最普通的戰士身上，他們是怎麼想的，是怎麼堅持下來的。”

這不僅僅是一部抗戰劇，更是一部關於人如何面對絕境、如何堅守承諾、如何尋找歸屬感的信仰大劇——只要精神不散，人就永遠不會真正走散。

文/本報記者王磊統籌/李洋