終戰論是超越戰爭還是規避責任？

（圖／總統府提供）

賴總統偕蕭副總統5月8日首度舉行二戰「歐戰勝利80週年紀念茶會」。在裕仁天皇發佈「大東亞戰爭終結之詔書」後80週年，賴總統也於8月15日以臉書貼文發表看法。蔡總統任職8年，似均未能對近代歷史關係重大的二戰加以評論，不免過於消極。賴總統兩度提出談話，並以人類社會團結共同抵抗侵略的高度，貫串「歐戰勝利」與「太平洋終戰」兩講，算是很大的創舉。談話執筆者注意到，80年前的同盟國並非都是民主國家，不好說是「理念相近同盟」；但筆鋒一轉，則說當年軸心國今日都已民主化，會共抗「威權侵略者集結擴張」。這一去脈絡的巧妙筆法，令人想到稍早學者提議的「脫中入北」，令人莞爾。

「大戰兩講」引起爭議，表面上看是因爲臺灣非歐戰之主角，而是陷二戰之太平洋戰爭，後者卻未能有「歐戰勝利茶會」高規格待遇。政府對「一個大戰、兩個勝利」處理的標準，令人困惑。進一步看，是否兩講的作者們認爲歐戰擊敗四處侵略的納粹德國屬於「普世價值」，而太平洋戰爭的普世意義尚有疑問？或是說臺灣在1945年8月至9月間身分不明朗，所以對太平洋戰爭應低調評論？值得探究。

其實把「勝利」和「終戰」的分歧歸責於兩講作者，似有失公允。因爲當年日本如何處理太平洋戰爭，也是有「兩個詔書」與兩種態度。可以合理推測，執政黨政府關於歐戰「勝利」與太平洋戰爭「終戰」的一個戰爭、兩種表述，部分來自80年前的東京。在8月14日裕仁天皇錄音、15日播出「大東亞戰爭終結詔書」，確是「終戰論」的起源。裕仁天皇另於9月2日頒佈「（接受波茨坦公告）關於大東亞戰爭結束相關文件的簽署」詔書，與8月15日戰爭終結詔書口氣明顯不同。

815詔書認爲戰爭本出於日本自存與東亞解放；然將士雖奮戰但局勢卻日趨不利，加以敵軍使用「暴虐武器」（即原子彈），繼續交戰不免民族滅亡，乃需「堪所難堪、忍所難忍」，接受四國《波茲坦宣言》，方能「神州不滅」、「護持國體」。至於9月2日「簽署降伏文件詔書」，則簡單明快接受四國宣言，同意盟國統帥部提出的降書，並命令帝國政府與海陸軍遵循，再沒有談論開戰理由、維護國體與慰勉軍民之語；此或纔是盟國9月2日接受日方外相代表簽署降書，同意日方無條件投降、忠實執行宣言條款的理由。

日本至今仍存在發動二戰理由與投降原因的爭論，也延伸出國家正常化的呼聲。一來是因爲大戰早已遠去，不願當代揹負「永續戰敗」包袱。二來是日本襲擊珍珠港或許直接導因美國嚴厲制裁，有人辯稱與德、義情況不同。當前臺灣似乎也繼承當年日方「一個戰爭、兩個表述」的情感，所以有論者認爲「終戰論」是「中性」論述；何況1945年8月15日前，臺灣是日本領土，沒有參加「中國的抗戰」，也不好評說日本在東亞是否侵略？

情感歸情感，要符合普世價值與歷史事實，日本當年仍須有明快的92詔書。臺灣有民衆出於各種原因加入日軍作戰，但也有鄒洪、李友邦、蘇紹文、陳嵐峰等前輩先後加入中華民國國軍的抗戰序列。臺籍日軍當然沒有戰爭責任，但大戰兩講以貌似超越的終戰論，模糊化太平洋戰爭，不僅無助維護「中華民國臺灣」尊嚴，還有愧於二戰前後不分族羣、黨派甚至國家，抗擊侵略的臺灣前輩與盟國將士，實爲一舉兩失。希望到了軍人節的敬軍時刻，政府能將二戰勝利、重建和平的榮譽還給國軍，不再糾結於彆扭卸責的「終戰論」。（作者爲國立臺灣大學政治學系教授）