泰國華人多達1000萬，卻不會說中文，他們爲何被泰國徹底同化？
東南亞是海外華人最集中的地區，如新加坡是全球除中國外唯一一個華人佔主體的國家，馬來西亞華人保持了鮮明的民族印記，依舊熟練使用中文並能夠接受系統的中文教育。
實際上，據估計泰國纔是海外華人數量最多的國家。如果以父母均爲華人爲標準，泰國華人規模超過900萬，佔泰國人口12%-14%。如果將全部帶有華人血統的混血後裔算入其中，這一族羣規模超過2600萬，佔泰國人口的40%。
▲東南亞華人分佈
中泰兩國交往密切，泰國是中國遊客海外旅行的最重要目的地，但泰國華人羣體並未像新馬華人那樣展示出濃濃的“華夏色彩”，在泰國旅遊的話，幾乎感受不到這樣一支千萬人口規模的族羣存在。
泰國華人身上的民族色彩消失不見，他們幾乎不再使用中文，大部分改用泰姓。但華人並非受到泰國打壓而被動融入，如今帶有華裔血統的商人政客依然深刻影響着泰國，如他信兄妹、阿披實等多位泰國前總理，謝國民、許書恩等泰國頂級富豪，甚至今日泰國王室的祖先也有華人血統。
▲他信兄妹擁有華人血統
規模龐大卻無明顯民族印記，恰恰說明泰國是東南亞地區乃至全球對華人同化最成功的國家。千萬規模的華人羣體如何被泰國同化？他們爲何沒能像大馬等國的華人那樣保留民族印記呢？
▲泰國華人
一、北國來客
泰國位於中南半島中央，從地緣位置來看是妥妥的C位國家。雖然中泰兩國陸路並不接壤，但整個中南半島都處在中國、印度兩大文明的共同影響下。所以自古以來中泰之間往來頻繁。
▲東南亞
泰國主體民族泰族與老撾的老族、中國的傣族同根同源。
主流觀點認爲泰族先民居住在中國雲貴地區，蒙元時期，泰老民族受元朝擴張影響，開始沿着瀾滄江（湄公河）一路南遷。
▲湄公河
與此同時，佛教從印度傳來，後分化爲北傳（東亞）、藏傳（青藏、蒙古）、南傳（東南亞）等幾個主要流派。
南傳佛教一度是整個東南亞最主要的宗教，泰族向定居湄南河-伊洛瓦底江下游的孟族學習技術和文化，接受了孟族信仰的南傳佛教。
▲佛教東傳
9世紀後，伊斯蘭教隨着阿拉伯商人的腳步傳入東南亞。南洋羣島地理細碎、政權衆多，難以形成成體系的佛教思想。
不斷滲透的伊斯蘭教逐步取代了佛教的地位。以至於今日的印尼、馬來西亞等國均以伊斯蘭教爲國教。克拉地峽向北的中南半島依然是佛教的範圍。
▲伊斯蘭教東傳
13世紀時建立了第一個泰族封建政權——素可泰王朝。1282年，元世祖忽必烈遣使素可泰，使其向中國稱臣納貢，泰族政權與中國的官方往來就此拉開。
素可泰對中國的手工業技術產生了興趣，400餘名中國瓷匠被邀請到素可泰，成爲該國最早的華人羣體。
16世紀，阿瑜陀耶王朝（泰族建立）取代素可泰。阿瑜陀耶嚮明朝納貢，在中國的史籍中，當時的泰國被稱爲暹羅。有明一代暹羅共向中國遣使102次，中國的鄭和船隊也在暹羅駐腳。
▲鄭和下南洋
暹羅全民信佛的環境與中國文化存在相似性，利於華人在當地生活。隨着兩國商貿往來的密切，暹羅首都出現了最早的華人聚居區。
除了暹羅，明朝與南洋羣島聯繫也較爲頻繁。華人進入南洋羣島進而與當地土著融合形成峇峇孃惹族羣，相較於中南半島上的佛教國家，南洋羣島的衆多伊斯蘭政權在宗教信仰上與華人差異巨大，自然難以同化華人。
▲東南亞古代地緣局勢
從素可泰到阿瑜陀耶，泰族政權不斷壯大，勢力範圍早已超出湄南河流域，開始頻繁向東入侵日益衰弱的瀾滄（今老撾）、柬埔寨等國，奪取了大片領土。
暹羅向南深入克拉地峽，向西則與體量相近的緬甸爭鬥不斷。暹羅需要華人幫助其提升國力。反過來，國勢強盛外加良好的社會接納度、文化相似度，都讓暹羅在同化華人的道路上走在東南亞國家前列。
17世紀中葉，中國明清易代。暹羅迎來兩輪華人移民潮。先是大量閩粵等省不願被滿族統治的漢人乘船來到東南亞，除了進入越南（明鄉人）、緬甸等地，大批華人來到富饒的湄南河流域定居。
▲華人來到東南亞
1722年，康熙帝聽聞暹羅大米產量頗豐且價格便宜，就准予販運暹羅大米到廣州、寧波等地銷售，1729年，清廷允許華商參與其中，一些華商索性定居暹羅。
由於華人婦女難以出海，暹羅華人選擇與泰族女性通婚，融入泰國社會的同時仍保留了自身民族特性。如日後成爲泰國國王的華人鄭信，其父鄭墉本是廣東潮州人，雍正年間移居暹羅。鄭墉經商致富併成爲當地稅務官，後迎娶泰族女子生下鄭信。
相比泰族人，遠道而來的華人擁有較爲先進的生產技術和成熟的文化。不斷做大的華商憑藉其雄厚的資本壟斷暹羅的許多農貿行業，並憑藉“鈔能力”滲透進暹羅宮廷，一些華人還獲得了貴族封號。
▲泰國爵位（部分）
暹羅當時實行“薩克迪納”制度，即佔全國人口15%的貴族、僧侶按層級獲得不同數量的土地，占人口85%的奴隸則依附於封建領主。
華人不受該制度影響，自由活躍在暹羅商界。至17世紀末，暹羅人口約300萬。當地華人佔該國人口不足5%，控制了暹羅幾乎全部的對外大宗貿易，發揮着遠超族羣規模的社會影響力。
暹羅以東是衰落的老撾和柬埔寨，他們成爲暹羅地緣擴張的目標。但暹羅以西是國力不斷增強的緬甸。緬暹兩國體量相當，從16世紀起，兩國爲爭奪土地的人口展開了長達百年的地緣競爭，都想置對方於死地。
▲泰緬博弈
1767年，緬甸入侵暹羅，暹軍不敵致使全境淪陷，延續400餘年，創造了燦爛文化的阿瑜陀耶王朝就此滅亡，這是泰族政權建立以來唯一一次被異族滅國。
危亡之際，當地華人官員鄭信揭竿而起，帶領民衆抵抗緬軍。鄭信本人曾侍奉阿瑜陀耶末代國王，被授予披耶達爵位，在華人和泰族中有一定號召力。
當時緬甸不僅入侵了暹羅，還向北與中國爭控滇西土司，由此引發了清緬戰爭。鄭信利用緬甸兩線作戰之機，不斷進攻緬軍據點，最終在1769年將緬軍驅逐出境。
▲鄭信
鄭信建立吞武裡王朝，成爲首個在海外當國王的中國人。鄭信挽救了泰國，被看做泰國的民族英雄，作爲泰國“五大帝”之一被歷史銘記。
鄭信封賞了大批華人將領，華人國王的出現吸引了大批華人移民泰國，其中包括來自柬埔寨、越南等地的“二次移民”。至1780年，泰國華人約23萬，佔當地人口4.8%。
▲泰國復國
清朝起初不願承認海外華人的國王地位，鄭信不斷遣使清廷，直到1781年取得清廷冊封。
1782年，鄭信因對屬下刑法嚴苛招致不滿，最終被部下通鑾殺害。通鑾冒稱是鄭信的兒子鄭華，藉此獲得清朝的冊封，泰國曼谷王朝建立，其統治延續至今。
通鑾從母親那裡繼承了四分之一的華人血統，其後代國王都擁有鄭氏漢名，藉此自稱鄭信後代。曼谷王朝延續了前代鼓勵華人移民的政策，特准華人與泰族女子通婚（西方、印度等地商人則不被允許）、華人無須承擔勞役且三年一繳人頭稅。泰國想借此增強國家經濟活力，獲得開發所需的勞動力。
▲通鑾
總的來看，古代泰族政權因需要先進的生產技術和勞動力，對華人移民持高度包容態度。相似的文化和中國朝代更迭促成多次移民潮，而掌握經濟命脈的華人受到泰國上層的接納，進入官僚甚至貴族行列，成爲泰國社會的重要組成部分。
以鄭信爲代表的華人進入泰國政治的操盤者，即便鄭信的統治僅維持十餘年，卻進一步推動華人進入泰國政治核心圈層，提高了華人在泰國的政治地位。
二、近代之聲
1840年後，中國不斷遭到列強入侵，大批因戰亂流離失所的東南各省民衆選擇到東南亞討生活（下南洋）。
▲下南洋
19世紀，東南亞地區也遭受到列強的入侵，緬甸、馬來亞被英國佔領；法國入侵印度支那、荷蘭控制南洋羣島等，泰國暫時維持住了獨立。
1868年，朱拉隆功成爲曼谷王朝第五代國王，即拉瑪五世。朱拉隆功爲了讓泰國擺脫淪爲殖民地的命運，掀起了暹羅近代化改革。
英法兩國分別從中南半島東西側發起殖民，朱拉隆功將老撾、柬埔寨西部的控制權交給法國，南方四個馬來人爲主的屬國割讓給英國，滿足了列強的胃口。
▲列強入侵東南亞
經過改革，泰國保住了君主政體並初步實現近代化，朱拉隆功利用英法的殖民矛盾，在英法之間扮演着緩衝國角色，成爲當時東南亞唯一沒有淪爲殖民地的國家。
泰國位於中國商船的近海航線上，外加政治穩定、土地富饒，當地對華人也頗爲包容，很快就成爲華人移民的重要目的地。到1900年，泰國華人規模約80-100萬，當時泰國總人口約1000萬。
▲泰國華人
華人在碾米、木材、零售、工礦等行業不斷做大，泰國的宮廷中依然使用大量華人或華泰混血官員。朱拉隆功國王就表示“我不把華人看作外國人，而是把他們看作王國的一部分……我願意與華人一同分享暹羅的繁榮與進步”。
隨着近代國家觀念進入泰國，在吸納包容華人移民的同時，泰國的華人政策發生調整，即從簡單的吸納變成謀求將華人徹底同化進泰國社會。
朱拉隆功實行的是溫和同化政策，即授予華人富商貴族、僑領封號，華人進入泰國官僚系統成爲與泰國王室的共同利益者，提高華人對泰國身份的認同度。
▲朱拉隆功
如泰國鉅富劉繼寶的三個兒子均加入泰國籍，女兒娘玉成爲朱拉隆功的妃子，劉繼寶藉此成爲著名僑領，獲得泰國鴉片貿易專營權。再如馬棠政、許泗章等華人巨賈也都高度融入泰國。
相對於周邊地區，泰國有着同化華人的先天優勢。作爲東南亞唯一的獨立國家，泰國王室掌握着國家權力，能夠制定並貫徹善待華人的政策，藉此感化華人。
泰國之外，其他東南亞國家也有大量華人移民，如英國控制的馬來亞、新加坡等地。相較於泰國，生活在馬來亞、南洋羣島的華人難以融入當地社會。
▲泰國的獨立保證其能自行制定華人政策
一方面是因爲這些國家淪爲殖民地，無法獨立制定同化華人的政策，另一方面許多地區在文化上與華人傳統差異甚大，阻滯了華人的融入。
以英屬馬來亞爲例，20世紀初華人已佔當地人口的40%。華人大量進入零售、工礦等行業，成爲協助英國人發展殖民地經濟的重要力量。
再如新加坡，英國引入大量華人促進當地發展，原有的馬來人反倒成了少數族羣。英國人爲了維繫統治，採取民族分化政策，即人爲製造馬來族與華人的矛盾。
▲馬來人聚居地政治分裂
馬來人將華人看作殖民者的幫兇以及造成社會不公的重要因素，一些富有的華商則將馬來人看作文化落後的民族。在互相敵視的情況下，華人很難有動力融入馬來人社會。
馬來人信仰的伊斯蘭教與中國的傳統宗教信仰相去甚遠，進一步拉大了文化隔閡。馬來亞的華人保持密切的族羣內部聯繫，維持着與國內相似的生活，傳承中國語言及文化，與馬來人保持着鮮明的族羣區別。
▲信奉伊斯蘭教的馬來人
反觀泰國，18世紀末開啓的近代化改革推動了華人融入泰國社會，泰國的政治獨立性、社會包容性、文化相似性是泰國同化華人的重要因素。華人認同泰國人身份，中華文化的傳承逐步弱化。
1910年朱拉隆功大帝於去世，新即位的泰王在地緣局勢動盪、泰國國內情勢變化的情況下，拉開了強制同化華人的大幕。
三、風雨之路
1910年，拉瑪六世成爲暹羅新國王，此時泰國人口約1200萬，而華人移民及後代約100-120萬人。拉瑪六世面臨的國內華人情況與其父朱拉隆功時期發生了不小的變化。
▲拉瑪六世
統治中國的清王朝搖搖欲墜，大量華人婦女得以出海到達東南亞各地。本來泰國華人男性大多迎娶泰族女性，他們的後代即便保留一些漢姓和一些華人習俗，但他們對名義上的中國故鄉缺乏歸屬感，不可避免的在語言、習俗上被同化到泰國社會中。
▲泰國貴族女性
華人婦女的到來讓華人選擇內部通婚，這加大了他們後代對華人身份的認同，遲滯了同化到泰國社會的進程。與此同時，以孫中山等人爲代表的中國革命黨正積極謀求推翻清王朝的統治。
革命黨以“驅逐韃虜，恢復中華”爲口號，不斷宣揚民族主義。革命黨與東南亞華商聯繫緊密，泰國擔心民族主義理論會讓華人羣體凝聚成一股不可小覷的政治力量，到那時掌握經濟優勢地位的華人必將成爲泰國的不穩定因素。
1911年中國的辛亥革命推翻了延續兩千餘年的封建政權，泰王十分擔心辛亥革命影響外溢，對泰國華人造成影響進而危及泰國君主制。出於保證泰族族羣利益以及維護君主制度的考量，泰國開始對華人實行強行同化政策。
▲泰國不希望國內華人成立同盟會這類組織
拉瑪六世對華人上層階層依然採取賜爵封銜的做法吸引他們歸順王室。但對於大多數華人平民，他就沒這麼客氣了。
1913年，泰王化名出版了一部名爲《東方猶太人》的小冊子，指責華人不擇手段攫取金錢，奪走了本屬於泰族的崗位和財富，而且華人作爲外來人並不忠於國王。這本書在泰國流傳甚廣，大量泰國民衆不再歡迎華人移民。
同年泰國頒佈了第一部《國籍法》，依據出生地主義原則，規定凡是在泰國出生者皆爲泰人，擁有泰國國籍。對於父母一方爲泰族的，也認定其爲泰人，這顯然是給大量華人混血後代量身定做的。
▲20世紀初的曼谷
1918年至1927年，泰國先後頒佈《民立學校條例》《強迫教育條例》和《移民法》，全面監管華校，並規定7-14歲的華人孩童必須接受泰文教育。同時限制華人移民數量，強迫泰國華人改用泰姓。
20世紀初泰國華人政策的調整，一舉改變了泰國延續數百年的接納華人政策。在泰族民族主義推動下，華人的語言、習俗成爲被攻訐的對象。
需要說明，泰國的華人政策雖大幅調整，但對當地華人社會並未產生過大的負面影響。此前泰國實行的文化包容、政治拉攏的溫和同化政策大有成效，絕大多數的泰國華人雖保有漢姓，但已深度融入泰國社會。
▲華人適應泰國的佛教信仰，卻無法融入南洋羣島的穆斯林世界
當時中國實行血緣原則，即擁有華人血統就擁有中國國籍。同時期的東南亞列強殖民地，爲了製造民族分化並利用華人搞活經濟，如馬來亞等地的華人得以保留中國國籍。這讓這些地區的華人不必像泰國華人那樣在母國和所在國之間選定一個國籍。
1932年，受全球經濟危機和泰國國內階層矛盾影響。軍方推翻了泰國專制王權，建立了君主立憲制。有華人血統的文官披耶·瑪奴巴功在軍方支持下成爲首任泰國總理。
▲1932年政變，國號從暹羅改爲泰國
1938年，軍方將領鑾披·頌堪汶政變上臺。鑾披汶的祖父是來自廣東的華人移民，但頌堪本人已完全泰化。
頌堪是極端泰民族主義者，認爲泰、傣、老等同源民族都應納入同一政權統治，泰國境內的華人及其他少數族裔都該被同化。
此時半數以上的泰國華人已主動入籍泰國，同時期的馬來亞作爲英國殖民地，沒有獨立國家的國籍體系，當地華人大都認同中國身份。
▲頌堪
頌堪制定了一列法令，限制華人的從業範圍，試圖削弱華人的經濟地位，同時限制來泰華人數量和第一代華人入籍數量。當時亞歐兩地的戰爭策源地已經形成，頌堪爲實現領土擴張，積極與日本合作。
頌堪的政治投機最終失敗，隨着日軍在太平洋戰場節節敗退，頌堪也在1944年黯然下臺。
▲太平洋戰爭
二戰後頌堪因立場極度親美，在美國的支持下獲釋，1948年頌堪再度出任總理。此時美蘇兩國已悄然拉開冷戰大幕，而蔣介石政府也在國共內戰中敗逃臺灣。
頌堪對社會主義新中國抱有敵意，這致使其對華人的政策進一步嚴苛，在冷戰背景下泰國華人的處境進一步惡化。
▲冷戰開啓，泰國投入美國陣營
四、紮根異域
冷戰開啓的同時，老牌帝國在東南亞的殖民體系瀕於瓦解。諸如越南、馬來亞、印尼等地的華人也積極投身所在國的獨立運動中，希望所在國獨立後能獲得更高的發展前景和更高的社會地位。
泰國本就是東南亞唯一未受殖民的國家，因而不存在所謂的獨立戰爭。泰國華人在強制同化政策下加速融入泰國社會，外加泰國收緊新的華人移民入境數額，在缺少新鮮血液注入的情況下，泰國華人的民族特性越來越模糊。
▲50年代的曼谷唐人街
1957年，頌堪再度下臺，但泰國軍方依然掌握着泰國政權。同年，馬來亞獨立，緊接着又在1963年與另外三塊英屬殖民地新加坡、砂拉越、沙巴組成馬來西亞。
建國之初的馬來西亞擁有馬來人、華人、印度人三大族羣。馬來西亞成立後族羣矛盾迅速爆發。馬來人佔當時大馬人口的50%，是馬國政壇的主導力量。
▲馬國民族構成
馬來語被定爲國語，馬來族信仰的伊斯蘭教成爲國教，國家元首由馬來王公擔任，即所謂的“馬來人至上原則”。
馬來人認爲作爲土著民族，自身享受特權無可厚非，但這樣的安排顯然不符合當地華人利益，馬華印民族衝突日漸加劇。
爲了稀釋華人比例，馬來西亞在1969年將華人佔主體的新加坡剔除聯邦。體量極小，毫無自然資源的新加坡就這樣被動走上了獨立之路，並在日後憑藉得當的經濟政策發展成東南亞最發達的城市國家。
▲新加坡國父李光耀評價馬來人
新加坡的退出讓華人在馬國的人口占比下降到35%以內，掌握政府的馬來人變本加厲推行“馬來至上”，於1971年將該原則寫入馬國憲法。
爲壓制華人在經濟領域的主導權，華人在馬國主要行業的從業規模。馬國規定國立學校必須使用馬來語教學，馬來人在就讀、升學過程中都有特殊補貼和額外的錄取名額，大馬華人儼然成爲二等公民。
▲馬來人至上
馬國的政策加大了華人與馬來族的隔閡，華人爲了免遭欺壓，成立馬華公會等政黨積極爭取權利，同時堅持以私立學校延續華文教育。主流的中華文化與馬來人信仰的伊斯蘭教並不一致，這進一步增強了大馬華人的內部凝聚力，也讓大馬華人比周邊國家華人更重視自身的“華夏印記”。
馬國華人的遭遇絕非東南亞個例，印尼更是在60年代掀起大規模排華浪潮，逼迫華人印尼化，華人產業遭到掠奪，還發生了大規模殘害華人的惡性事件，華人甚至被剝奪了公民權。
▲印尼華人遇襲
反觀60-70年代的泰國，當政的軍政府依然推行同化華人的政策，卻改用更爲溫和的方式。特別是新中國實行新國籍法後（出生地原則），海外華人無法保留雙重國籍。
泰國認爲國內二代、三代華人不會再有“二心”，泰國不再像以前那樣大規模接收新的華人移民，但對境內的華人後裔再度放寬了入籍限制，大量土生華人入籍泰國。
▲70年代的曼谷唐人街
泰國的華人政策是希望華人加入泰國國籍並逐步泰化，即使用泰語泰姓，認同泰國人身份。在此基礎上，泰國將給予泰化華人平等的公民待遇。
反觀馬來西亞、印尼等國華人政策，爲保證主體民族利益而壓榨華人族羣，不惜將華人排擠成二等民族。這引起了華人的反抗，進而增強華人的民族歸屬感，團結起來對抗壓迫，這與泰國的華人政策存在本質差別。
▲政策存在本質區別
1973年，泰國軍政府在抗議浪潮中倒臺，泰國新政府爲繼續推動發展，希望加大利用華人資本。但泰國沒有像馬來西亞那樣從華人手中剝奪經濟利益，而是通過恢復華人政治地位，進而將其同化爲泰人經濟。
1975年中泰建交，泰國再次放寬華人入籍條件，取消了過去華人必須在泰國連續住滿5年以上的限制, 從而使第一代華人和更多的華人新移民擁有泰國公民身份。
▲泰國首富謝國民到訪中國
1989年泰國政府取消1949年到中國學習和工作的泰國華僑返泰的禁令。泰國選舉法經過幾次修改，最終在1989年確立了華人與泰人完全同等的政治地位。
華人在泰國政壇的存在感迅速提升，華人及混血後裔在國會、內閣中的佔比常年維持在60%以上，1932年至2023年，泰國的30任總理中，有22人有華裔血統，但這些人已高度泰化。
▲使用泰名的華裔泰國總理（部分）
進入21世紀，華人依然在泰國政經各界中扮演着重要角色，華裔在泰國內閣和國會中佔比過半，泰國經濟85%的份額、80%上市公司資產被華人控制。泰國前70大企業中只有3家沒有華裔背景。
但在泰國社會中已難以分辨究竟哪個纔是華人，特別是50歲以下的華人生長於泰國，文化習俗上也頗爲接近泰族。2020年的數據顯示，僅有23萬泰國華人依然使用中文，佔泰國華人總數的3%。控制泰國經濟的華商也更認同自己的泰國身份。
▲華人幾乎壟斷泰國富豪榜
華人移民泰國是一部橫跨百年的壯闊史詩，統治階層的信任與拉攏、泰國社會的接納與包容、相近的文化環境和良好的發展前景共同推動着華人融入泰國主流社會。
馬來西亞、印尼等國卻沒有泰國那般“互利共榮”的同化政策，而是強制剝奪華人利益以滿足主體民族發展需求。印尼甚至多次發生對華人的迫害屠殺，大量華人逃離印尼。
▲印尼華人慘遭迫害
在激烈的民族矛盾下，華人更加珍視自己的民族身份，也無意融入文化差異巨大的主體民族中，時至今日仍保留鮮明的民族特色。
相較於馬來西亞等國將華人看做“外來人”，只有泰國將華人看做“自己人”，華人真正得到了所在國的尊重與包容，泰國王室親自爲華人街書寫匾額，“中泰一家親”作爲泰國重要的民族政策得到落實。
▲泰王巡視曼谷唐人街，王后身着中式旗袍
希望在此實現夢想的華人主動融入泰族，以至於如今已無法從泰國社會中明確分辨出華人。
泰國華人保留了部分華人文化，但更多的是認同泰國文化。這個規模近千萬的族羣爲泰國的發展做出了輝煌貢獻，如今的他們紮根異域，生生不息。
▲繁華的泰國唐人街