海滄《錦裡林氏族譜》：發現古代海滄的村社和姓氏宗族

作爲元朝的官紳階層，錦裡林氏早期幾世的通婚對象大多爲海滄外鄉的同類官宦。直到第三世興智的女兒，才正式開啓了與本地人聯姻的序幕，之後，海滄的鄉社及姓氏便在錦裡譜中逐漸豐富起來：

注曰：金沙周、青礁顏、石塘謝（含東坑）都是元代以前便已在海滄定居的家族，與之通婚說明錦裡林氏已然落地生根且在當地具備一定影響力。

注曰：山磘周氏，在譜中也稱周山瑤，即今周瑤。鼎美窓內劉氏爲筆者首見，暫無更多資訊。籃尾薛氏，按石倉李氏族譜寫作藍尾，二者皆是林尾的閩南話藉詞，即今貞庵村蘭尾社。隆興，指囷瑤村西寧坑社，在譜中，嫁娶地名多用隆興，葬地描述多用西寧坑，又溫厝村的寧坑出土有嘉靖年間立碑的《龍興亭填庫市園碑》，隆興或爲龍興的演變，只是後來隆興成爲西寧坑專屬。何山兜，按錦裡譜，山兜範圍極廣，冠以何姓系指山兜何姓聚居的中心區。

注曰：水頭，未知是否指代今石塘水頭社。鼎美在錦裡譜中出現頻繁，且姓氏多種多樣，至少包括劉、柯、胡、莊、陳、黃等姓，其中劉姓來自其境內的窓內，柯姓來自後柯，莊姓來自上路，陳姓來自路墘，黃姓估來自埭頭，其大部分到今日都自成一社。正德~嘉靖間，衙裡的出現說明金沙周氏此時在四社周範圍內應已形成多個獨立的社。

注曰：棲柵，非海滄轄區，只因出現頻率較高特予以摘錄，其原爲今白礁村潘厝社的某一片區，後來也被當作是潘厝社的通稱，因廣州十三行行首潘振承世居於此而聞名，但在錦裡譜中，棲柵在明代主要爲鄭氏聚居地，進入清代後纔開始出現潘姓。蓮花陳氏，系東孚地區規模較大的家族之一，在海外亦有分佈。吳灌盧氏，按姓氏可知其來自吾貫六社之一的廟兜，與海滄很多姓氏祖先多有交集，只是後來人口數量不大，而慢慢降低了影響力。青礁黃氏，可能來自青礁黃娘前社，今屬白礁村，或爲楊志《慈濟廟記》中與吳真人一起埋瓦的黃馭山族人。西寧坑王家，與前述“隆興王氏”同指一處，前者是俗稱，後者是雅稱，俗者是日常稱謂，雅者是墓碑、族譜常用。山仰陳氏，在錦裡譜最早出現在萬曆年間，與山仰陳氏自稱始祖爲明末陳羅曹並不匹配，應更早定居海滄纔是。與鼎美、山兜代表一個大區域類似，新安或許是山北的代名詞，在錦裡譜中，新安至少包含邱、張、許、曾、葉、楊，其中除楊姓明確爲下洋（又稱下楊，指今霞陽）外，其他均未闡明更具體的社或角落名稱，不過按今日狀況推測，這些姓氏可能來自新垵本社、東張、許厝、上曾、葉厝等。

注曰：在清代海澄縣地圖中，常可見“皇亭”地名，約在貞庵村範圍內，只是不知所指爲何，又根據貞庵社楊氏家廟柱聯“福霑皇亭追舊德爲善最樂濟鄉里，春綠楊厝修先業耕讀傳家望青雲”及供奉保生大帝的皇亭宮，以及錦裡譜的“皇亭楊氏”或可說明此皇亭即指代楊厝社。至於貞庵，在錦裡譜通篇皆寫作“前庵”，在閩南話讀音上互通，一雅一俗，一修飾一本字，此庵或指的就是皇亭宮，或更前身的祝聖堂。林埭，指今東瑤村林埭社，譜中稱同安林埭，而非鼎美林埭，或說明大鼎美轄域未包含林埭，又林埭在清末遭遇鼠疫後人口驟減，起初筆者以爲其原姓氏爲林姓，但按錦裡譜，該社主姓或爲李姓。“白礁吳東泉孫女”所體現的白礁與吳姓，及臺灣迴流的《白礁吳氏族譜》，說明至遲在明末，白礁尚有吳姓居住，且可側證吳真人爲白礁人無疑。“山北渡頭”指代何處，不詳，按明萬曆柯挺所做《姚侯大巖寺山南北惠民頌德碑》之“山以北新安之耆老則又遞傳往券原不屬僧，山南北劃然界也”；嘉靖《龍溪縣誌》載，海滄於嘉靖初包含“渡頭社”等十七社；又按錦裡譜“山北邱家”，似可推測此山北或指蔡尖尾山之北，此邱家即新安邱氏，那麼渡頭馬氏或指新垵與霞陽之間的馬厝。

注曰：“鄭邊”，容易和鄭井混淆，按崇禎《海澄縣誌》卷一「川」之鴻江港，“在鄭井鴻江社”，而乾隆《海澄縣誌》卷十六「保甲」之集興下半保澄瀛甲，轄“石甲頭、澳頭、藍尾、鄭邊、前庵、楊厝、錢嶼”等二十社，由其排列順序可知，鄭邊即在貞庵村境內，只是對應何社，筆者不詳。大觀後，即大觀山後，係爲區別石囷山後而特別加註了山名，該現象在海滄相當普遍，如大巖慣稱洪坑巖，石峰巖慣稱鐘山巖，蔡尖尾山原名大巖山，舊時被認爲是鍾林尾社蔡姓所有，民間也慣稱蔡鍾林尾山，只是不巧竟被訛定名爲蔡尖尾山。按溫福來先生描述，蘆坑分頂社和下社，頂社爲謝、鍾姓，下社有許厝許、盧坑盧和劉姓，蘆坑盧應指蘆坑下社。埭頭，在海滄至少有三處以上，如石塘埭頭，雅稱台山，林姓；貞庵埭頭，也常見林姓，規模較小；蘆坑埭頭，俗稱馬埭頭，馬姓和蘇姓爲主；而許姓埭頭來自何處則不詳。院前早在宋代便已存在，當時的記錄大多與顏姓和東宮有關，錦裡譜中，除了顏姓外，也出現呂姓，只是有關的記載少之又少。

注曰：磁竈，指代今新垵惠佐社，閩南話讀音可通，在唐宋年間，新垵許厝至祥露之間分佈着諸多規模宏大的陶瓷燒製工廠，但遺留至今只有磁竈一個相關地名，按光緒三年《重修大覺堂碑記》和光緒十二年《重修福安宮碑記》，磁竈被鄉人雅稱爲徽佐，嗣後不久，磁竈舉人邱菽園以其不夠文雅，又將之改爲“惠佐”並流傳至今。海滄社，作爲海滄地區的政治、文化、經濟中心，各方人士匯聚其中，要形成大姓宗族並不容易，在錦裡譜中，海滄包含後邊王姓、河角洪姓、楊姓、馬姓等，實際應遠不止此，按海滄現有洪厝、楊厝、馬庵等地名，這些姓氏或許與之有關。馬內坑，位於地鐵馬青路站至石塘站之間，原稱內坑，因四社周內坑崛起而被冠以姓氏以作區別。蔡嶺，位於鰲冠村蔡嶺社，元代時因蔡姓始居於此而得名，後來蔡姓向東搬遷至鐘山，一直到清代爲李姓聚居地，錦裡譜崇禎時鐘姓居住於此的記錄或說明在蔡、李之間應有鍾姓銜接其間。

注曰：街上社，爲青礁蘇姓的始居地，此地原有紀念蘇竦、蘇溥、蘇文燦的進士坊，爲蘇宋傑妻王氏所立的旌節坊，貞岱咸豐七年《重修紹珪堂序》也提及蘇姓的來源，“由莆而街上、虎渡、大觀後，至文煥公，開基貞岱，凡五遷焉”，但按錦裡譜，至少說明至遲到明末，街上社仍有蘇姓聚居。石囷，在錦裡譜中，應是海滄各社出現頻率最高的，其擁有的姓氏包含吳、顏、張等，其中顏姓頗有名望，依道光七年《重修玉真法院拜亭捐題姓氏》載，“石囷東社王、周、雍、顏、許、林諸姓合捐銀貳拾員，石囷西社林其源首舉其事捐銀貳拾員”，或說明石囷應是一大片區的通稱。寧坑有二，東寧坑靠海，雅稱龍津，西寧坑靠山，雅稱隆興，裡姓各不相同，按錦裡譜東寧坑有陳、洪、謝等姓，但到了光緒二十一年《重修龍津宮捐緣碑記》，捐緣者主姓爲林，少數爲餘、陳、吳等姓。前宅謝姓，不知指代何處，按周邊謝姓分佈，主要爲石塘諸社、蘆坑，及龍池地區的花宅，至於前宅可能是一處未被關注、已然消失的社。

注曰：漸美，歷來皆是多姓共存，錦裡譜記有顏、鍾二姓，按漸美光緒二十年《海澄縣曉諭告示》載“漸美社家長蔡瑞茂、鍾福、許鎮、洪立等聯名呈稱”，此蔡、鍾、許、洪應是清代漸美的四大姓。彭程，俗稱坪埕，雅稱鵬程，位於海滄農場，何姓爲主，清代中期起，多往南洋，在馬六甲、新加坡早期華人墓葬中高頻出現。嶼頭，按乾隆《海澄縣誌》卷十六「保甲」應屬集興下半保澄灜甲，地處今貞庵村境內，又澄志「遺事」載，嶼頭有蔡允恭墓，“子孫環墓而居”，“御史吳燧大書登瀛二字於墓左大石上，其地因名登瀛澳”，由此可見“嶼頭蔡朝官女”的存在更說明縣誌關於蔡允恭墓的記錄頗具真實性，那麼海滄蔡氏確實不止鐘山一家。按肖榮婷老師調查，清末時古樓村範圍內俗稱“五社裡”，計有吳阪、岑街、上瑤、古樓、王厝等五社，其中吳阪爲吳姓，岑街爲何姓，上瑤爲楊氏，古樓爲張姓，王厝爲王姓，只可惜，清末民國時期因瘟疫橫行，吳阪、岑街和王厝三社敗社，居民多外逃，錦裡譜的古樓王氏實則爲王厝人。樓山，因樓山廟而得名，該廟始建於元代，爲附近六社的共奉廟，有姓氏翁、林等。京口，位於貞庵村，也稱瓊口，葉姓聚居地，清乾隆時出過進士葉廷推，流傳至今有《大觀葉氏族譜》，於民間京口老爹以富著稱。

乾隆本《錦裡林氏族譜·林澹壘公家譜》讀譜之六，以上。