獨家 | AI會淘汰文科生？戴建業：恰恰相反，春天要來了
文 | 戴建業
【編者按】
2025年高考落下帷幕，參加高考人數達到1335萬。上千萬人爭搶，加劇了學生和家長填報高考志願的壓力。
6月23日起，各省的高考成績將陸續公佈。2025全國高考志願填報將在6月26日開啓。大江南北的莘莘學子們站在人生的選擇的第一個十字路口。選什麼專業？選什麼學校？選哪個城市？
考場之外，AI浪潮如同一場席捲全球的數字化風暴，正以前所未有的速度重塑着各行各業——包括教育和未來就業。專業該如何選擇，才能避開“AI淘汰區”？
6月19日，在本站科技與本站有道領世聯合出品的對談節目《AI規劃師》中，廣東外語外貿大學首席專家戴建業老師，與本站有道副總裁、高中教育研究院院長蔣葉光老師展開深度對話，探討AI浪潮下，高考生的人生選擇，以及AI對未來教育的影響。
戴建業老師以詼諧幽默的方式解讀經典詩詞和教育，深受網友喜愛；蔣葉光老師深耕教育領域，對AI時代的教育變革有着深刻洞察。這次對談信息豐富，涉及高考志願選擇、人生規劃等。戴建業認爲，在不知道哪些專業會被淘汰的情況下，選一個既能爲很多專業打基礎，又有利於提升自身綜合能力的專業。同時，他認爲AI對文科和理科的衝擊是一樣的，但未來AI代替了更多人的工作後，人們有更多的空閒時間，反而對精神產品需求更多，從這種角度上看，文科的春天來了。
應廣大觀衆、尤其是考生和家長的要求，單獨發表戴建業老師在本站《AI規劃師》節目的問答，如下。
（文章15272字，閱讀約需要30分鐘）
高考志願填報：破除“一考定終身”的迷思
提問：2025高考再過幾天就出分數了，高考生面臨着志願選報的難題。面對“名校情結”與“專業優先”的爭論，您認爲“雙非院校的王牌專業”和“985冷門專業”該如何抉擇？
戴建業：謝謝本站《AI規劃師》欄目的邀請！今天和蔣葉光副總裁一起回答問題，減少了我許多壓力，他纔是高中教育真正的專家。說實話，坐在這裡我心裡有點發怵。平時我老擔心兒子會走彎路，很想給他提點人生忠告，結果每次給他提建議時我都非常謹慎。
這是因爲：一、每個人都會面臨不同人生的難題，別人很難理解他真實的困境，自己的心結只有自己才能解開；二、走彎路既是每個人必須交付的學費，也是每個人一生的寶貴財富。所以，意大利有個諺語說：“別告訴我什麼人生經驗，讓我自己去犯錯誤。”父母和社會都應當給我們的後代預留犯錯誤的空間；三、我自己的一生也是誤打誤撞，磕磕撞撞纔算走到了今天，並沒有什麼“可以複製的人生經驗”，我怕給兒子傳遞了錯誤信息。
今天，考生們走到了人生重要的節點，畢竟我是高考的過來人，且一生都在大學從事教育工作，願意硬着頭皮談點自己的意見，僅供家長和考生，以及廣大觀衆參考，但願沒有誤人子弟。我姑妄言之，大家姑妄聽之。
高考還沒有開始，前天就有一位家長問我：“戴老師，我兒子今年考理科，你看報哪個專業更有前途？”
這個問題還真把我考住了。
在AI迭代發展的今天，誰都不能預判哪個專業不會被淘汰，更不敢預判哪個專業更有前途。
十幾年前，哪怕幾年前，人們對於專業的選擇還有着清晰的預期，更不用說古人對自身技藝懷有的信心了。古代有兩個諺語表達了同一個意思：“日進千文，不如一藝隨身”；“養身百計，不如隨身一藝”。可見，在古人看來，老百姓最好的生計，就是學好一門技藝。晚清同治四年(公元1865年)，“一得墨汁”的發明者謝崧岱先生，爲自己的“一得閣”寫了一幅藏頭楹聯：“一藝足供天下用，得法多自古人書”。這幅對聯至今還掛在北京玻璃廠東街“一得閣”，可以想象謝崧岱當年對自己的制墨技藝何等自信。謝老先生哪裡知道，現在天下有幾人還用墨汁？更不要說用“一得閣”墨汁了。我小時候見過的很多手藝，如今基本上已經失傳。隨着時代的飛速發展，憑一藝不僅難以養身，有時一藝還可能誤身。
可直到今天，許多家長讓孩子求學，還停留在學徒學藝的心態；許多學校老師在課堂教學，還在用師傅傳藝的方法。
要是還像從前那樣，抱着“學一門好手藝，好一生有飯吃”的心態選專業，這樣的家長將來一定會很失望。現在人人擠破頭往裡鑽的企業，幾年後可能資不抵債；現在有些專業“人見人愛，花見花開”，幾年後可能“人見人嫌，狗見狗厭”。誰長了千里眼能看清幾年後呀？原先總以爲文科生將來容易失業，其實理工科生也同樣面臨職業洗牌。上個月看到的一個視頻中，比爾‧蓋茨說最先大批失業的可能是醫生，其次可能是教師。醫生就不用說了，屬理工科；教師中同時包括了文理科。還有人說，普通程序員、文秘、白領職員，一直到汽車司機、碼頭工人……都可能屬於第一批失業大軍。正如《老子》第五章所說，“天地不仁，以萬物爲芻狗”，AI對誰都不會偏心——你要是幹不過AI，AI就會“幹掉”你。天地很公平，天地也很無情。以軟件編程來說，一般的小程序AI編得又快又好，大多數程序員幹不過AI；舊體詩詞寫作也是一樣，AI寫出來的舊體詩詞，會讓許多舊體詩詞愛好者臉紅。
“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，“全家都在風聲裡，九月衣裳未剪裁”——唐代偉大詩人杜甫和清代著名詩人黃景仁的這些名句，大概難以打動現在的年輕人。因爲人們早已不請裁縫到家裡“剪裁”寒衣，裁縫這個職業也基本消失了。現代縫紉機打敗了老式裁縫師傅，這是近代工業文明的結果。而人工智能的迅猛發展，使人類邁進了又一次技術革新浪潮，我們會眼見許多舊職業被淘汰，很多新職業涌現出來。
怎樣才能不被AI的巨浪捲走？怎樣才能成爲AI革命的弄潮兒？
這關涉到教育的方方面面：對學生家長而言，關係到幫孩子選擇專業的眼光，以及對孩子未來的憧憬；對應屆高考生和在校大學生而言，關係到對相關專業的瞭解，和對自我的認知和期待；對各個大學而言，關係到及時停止過時專業的招生，並調整各專業的課程設置。
既然不知道將來哪些專業會提前出局，那我們就應該選一些寬口徑的專業，譬如理科中的數學——它是各理工科專業的基礎，是現代科學技術的“萬金油”。如果學好了數學，你可以隨時轉到精算、統計、數據分析等專業，還可以轉到許多文理交叉的學科。工科中的電子信息工程、計算機科學與技術等，也屬於寬口徑專業。文科中的寬口徑專業，過去人們認爲是漢語言文學和英語，不管是就業還是考研換專業都比較容易。但現在這兩個專業好像已經過剩，對文科生我提不出好的建議。譬如中文專業從前就業面很寬：可以進政府部門當公務員，可以進公司當職員，可以到學校當老師——這些過去的“陽關大道”，現在好像都成了“獨木橋”。
我唯一能給家長和考生的忠告是：在不知道哪些專業會被淘汰的情況下，選一個既能爲很多專業打基礎，又有利於提升自身綜合能力的專業。
進入大學後，一定要讓自己變得足夠有彈性——在大學裡學專業能觸類旁通，將來在職場上才能隨時轉舵，不斷爲自己找到新的發展方向。
當好大學與好專業不可兼得時，有人傾向於選擇好大學，有人則傾向於選擇好專業。因爲看問題的角度不同，各人的價值取向有別，的確是“公說公有理，婆說婆有理”。要是將來大學轉專業比較容易的話，我覺得應該選好大學，進了大學後再去選好專業；要是大學裡轉專業有很多限制，那就選一個好專業。各個大學轉專業的難易程度不同，家長和考生最好託自己的同學、老鄉、朋友調查清楚，提前做好這方面的功課。
說到好專業的界定也可能因人而異，這完全取決於各人的興趣和能力。選專業和讀書都應把興趣放在第一位，有興趣就學得有味，學得有味就能學好。選擇專業最好兼顧個人興趣、個人能力和社會需求。
最後談談大學裡的專業設置：現在大學裡很多專業早該停招，很多系的學生一畢業就失業。之所以還在開這些專業，是因爲有大量相關專業教師。要想避免這些在職教師失業，就得讓幾年後的畢業生失業，你們覺得精明的大學校長會怎樣選擇呢？
今年，個別大學停招了個別專業，總算是開了個好頭。
提問：網上有很多短視頻，記錄了高考出分那一刻學生和家長歡呼相擁的畫面。也有人說這是親子關係中最重要的“黃金三秒”，建議家長要提前對着鏡子訓練表情管理。因爲高考出分瞬間，家長的第一表情很重要，對孩子的心理影響巨大。
戴建業：哈哈，我倒認爲，面對高考出分的“黃金三秒”，家長與其“提前對着鏡子訓練表情管理”，不如提前調整好心態。俗話說：“知子莫若父，知女莫若娘。”對自己小孩能考出多少分數，家長心裡要有大致估計，這樣在高考出分的“黃金三秒”纔不至於失態。不管考出了什麼成績，父母都應該有理性的態度。
我們知道，考場上一切皆有可能：考生的水平、心態、運氣，都會影響考試成績，有人超常發揮，有人意外失手。多半情況下，考試分數基本能反映考生水平。無論高考分數高低，對發揮正常的小孩要祝賀，對發揮超常的小孩要恭喜，對意外失手的小孩要安慰。
考分並不能完全代表一個人的才能。清代乾嘉時期的學術大牛戴震，連考六次進士都名落孫山，後來還是乾隆皇帝“賜同進士出身”。他被公認爲乾嘉學派中成就最高的人物，在經學、哲學、史學、文獻學、文學、語言學、數學、天文學等領域，都取得了當時第一流的成就。不僅他自認爲“天下第一人”，紀曉嵐看了他的著作後也驚爲天人，錢大昕也對戴震十分推崇。而當時的許多狀元，現在人們都不知道他們的名字。可見，高分不一定代表高能，考得好更未必幹得好。
另外，也不要以爲“一考定終身”。這次沒考好還有下次，如果心態穩定，還可以復讀。當然，只要成績達到預期，我不建議考生復讀——復讀一是太磨人，二是白白浪費了青春。
提問：戴老師當年高考拿到分數那一刻還有印象嗎？以及父母在高考期間對自己的支持和影響如何？
戴建業：很遺憾，我們那時是估分填報志願，我是畢業30多年以後才知道自己的考分。
我是77級的大學生，此前上大學是工農兵推薦選拔，到1977年才恢復高考。我從知道要恢復高考到自己參加高考，前後還不到20天，不僅談不上父母的影響與支持，我本人對高考的真實性也一直半信半疑。接到大學錄取通知時，我和家人都非常驚喜，一聽說我要上大學了，媽媽轉臉喜極而泣，杜甫的詩句“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾”，正是媽媽當時心情的生動寫照。
提問：當年戴老師高考分數是289分，北大錄取線是270分，因消息閉塞錯失北大,是否會覺得遺憾？戴老師覺得志願填報的常見誤區有哪些？有沒有具體避坑的方法？
戴建業：當時不是消息閉塞，是國家規定估分填報志願。上大學之前誰都不知道自己的考分，“高考出分的黃金三秒”場面，77級的大學生都沒有經歷過。我的母校更是特別，直到大學畢業都不公佈各人的考分。剛纔說過，我知道高考分數已是畢業30多年以後。
由於我的高考超常發揮，我比大學少數同學高出上百分。如果剛進大學就知道這一情況，我也許會出現情緒問題。等知道自己的考分時已年過半百，記得那天夜晚我只有無奈地苦笑。我說完全沒有遺憾肯定是假的，可誰的人生沒有遺憾呢？我曾在一本學術著作的再版後記中寫道：“正是一個個大大小小的遺憾，才串起了我們漫長的人生。”
現在的考生再也不會鬧我這種烏龍。我希望考生和家長充分了解目標院校及專業的特點、歷年招生分數，儘量做到既不高估自己，也不低估自己——高估怕落選，低估怕被“賤賣”。
其實，我真正的遺憾是沒有填好專業。當時頭腦發昏想當詩人，填報了母校的中文專業。其實，我在中學學得最好的是數學，高考考得最好的也是數學，我自己最喜歡的也是數學。入學後，我多次想換專業都不成，那時各大學都不允許換專業。我想退學復讀又遭到媽媽的堅決反對，只好硬着頭皮讀到畢業。由於我特別會考試，強記能力也很強，有些毫無興趣的科目經常逃課，考前開夜車複習都能考高分。我對中文是“先結婚後戀愛”——考古代文學研究生，是教學實習太差後的匆忙決定。現在，教古代文學、研究古代文學，既是我的職業，也是我的飯碗，同時也是我的興趣所在。
我強烈建議各大學放低換專業的門檻。青年戀人可以分手，青年夫婦可以離婚，爲什麼大學專業不可以更換呢？
提問：對於某些高考沒有發揮好的學生來說，接下來該怎麼選擇？是復讀還是進入一個自己不甚滿意的學校？城市、學校、專業，這三者的優先級如何？該如何引導他們看到高考之外的成長路徑？
戴建業：高考失手是常有的事情，是否復讀不可一概而論。滿足以下四個條件纔可以選擇復讀：一，自己的實際水平遠高於分數；二，自己相信復讀尚有提升空間；三，這次考分能上的學校太差了；四，自己的心理素質比較好，具有較強的抗壓能力。
反之，要是考分已基本反映自己的水平，自己對復讀能否有較大提升沒有把握，加之自己的抗壓能力又不太強，而且目前的分數能上一個勉強可以接受的大學，我覺得就沒有必要復讀。畢竟，復讀會耽誤一整年的青春，反覆刷題比吃餿飯還難受。
我並不完全排斥復讀。馬雲復讀兩次考上杭州師範大學，俞敏洪覆讀兩次考上了北大，他們後來的成功有目共睹。復讀既是對自己心智的錘鍊，也是對自己生命韌性的磨礪。
有些同學已經考上一本，甚至考上211和985大學，只因對北大、清華的執念驅使他們復讀。如果你能上985大學，其實它們和清北的差距不大，至少不是你想象中的那麼大，哪怕是上211也不委曲你。如果你已經能上985或211了，還要復讀考清華或北大，這會讓你整整一年吃知識的“剩飯”，整整浪費一年美好的年華。人生能有幾個18歲供你揮霍？連我都爲你感到惋惜。再說，復讀一年要是能上清北，還算能圓你一個美夢；要是復讀了還是不能上清北，那不只會讓你懷疑自己的能力，還可能讓你懷疑人生。
名牌大學與普通大學的真正差別，在於同學的整體素質。人的一生從老師那兒學到的東西，可能沒有從同學那兒學到的多。高素質同學聚在一起，無形中相互學習、碰撞、借鑑、攜手進步。這一切比書本知識更寶貴——它加深了同學之間的感情，拓展了視野，提高了人際交往與溝通能力，更在潛移默化中積攢了人脈資源，是學生走向社會前的一次實戰演習。
我國自古就有狀元情結，如今演變爲名牌大學情結，這使得許多大公司和好單位的大門，只對名牌大學畢業生敞開。好在，第一次求職時，人家才只看大學牌子；第二次求職時，人家就看重過往的業績和個人能力。這樣，名牌大學與普通大學的畢業生都有揮灑的空間——名牌大學畢業生瀟灑在前，普通大學畢業生也可能風光在後。不妨看看我國各大企業老總的第一學歷：字節跳動張一鳴畢業於南開大學；騰訊的馬化騰畢業於深圳大學；阿里巴巴馬雲畢業於杭州師範學院；新東方俞敏洪畢業於北京大學——從他們的學歷上可以看出，名牌大學與普通大學的畢業生都有出頭之日。
北大的俞敏洪與杭州師範學院的馬雲，如今唯一的區別就是一個高一個矮。俞敏洪認爲他與馬雲的區別是“一個醜一個帥”。我與俞敏洪先生比較熟悉，我覺得俞馬兩人的模樣，好像還沒有達到醜帥反差的程度。
聊這麼多，無非是想打破考生的名牌崇拜。只要有像樣的大學可上，不要輕易選擇復讀。現在基本上人人可以上大學，畢業後提升的機會很多。人生不是短跑衝刺，而是一場畢生的馬拉松賽跑，拼的是耐心、堅持和韌性。
提問：請用一句話送給即將填報志願的考生：
戴建業：“買房子永遠考慮的是地段、地段、地段，填報專業永遠考慮的是興趣、興趣、興趣。”
別急，“人皆爲可上可下之才”
提問：您在解讀詩詞時常融入個人情感。在AI主導的“效率至上”時代，如何通過教育培養孩子的共情能力與人文關懷？從誦讀詩詞裡獲得的浪漫感，能否彌補AI時代缺失的情感聯結?
戴建業：前不久，有學生問我：“戴老師，從您記事至今的幾十年裡，您最強烈的感受是什麼？”我幾乎條件反射般應聲答道：“急促匆忙。”無論是時代、民族，抑或我個人，都是步履匆匆。
小時候聽得最多的口號是“多快好省，力爭上游”，接着人們天天喊“只爭朝夕”，改革開放後大家又喊“時間就是金錢，效率就是生命”。如今AI又加速了“效率至上”主義，西方也開始鼓譟“加速主義”——這一生好像一刻也沒有消停過。
我從來沒有體驗過古人所謂的“閒情逸致”，也沒有真正享受過從容悠閒。我本來就是個急性子，六七十歲了走路還像跑一樣，一眨眼就從青絲跑到了白髮，從少年跑到了老年。回首平生，我常想起徐志摩的那首《滬杭車中》：
匆匆匆！催催催！
是車輪還是光陰？
催老了秋容，催老了人生！
無論個人還是民族，壓力過大，緊張過度，“欲速則不達”還在其次，時間長了肯定會出問題——弦繃得太緊一定會斷，何況血肉之軀？我們這輩是緊張的一代，下輩則成了焦慮的一代。我們這代人雖精神緊張，但工作還算穩定，尤其像我這樣考上了大學的幸運兒，一上大學就真的實現了“鯉魚跳龍門”。我們的下一代，儘管物質條件比父輩更好，但入職門檻更高，科技迭代更快，職場淘汰更無情，工作變動更頻繁——他們既找不到精神停泊的港灣，又很難捧到生活的“鐵飯碗”。這時候還和他們談精神浪漫，談人文關懷，談共情能力，說輕一點是未免奢侈，說重一點是“站着說話不腰疼”。
不過，我還是忍不住要對年輕的朋友們說：職場上越是緊張、繁忙，越感到挫敗、焦慮，越要給心靈留一方書桌。哪怕工作再忙，也不妨“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，偶爾像孟浩然一樣懶散閒適；哪怕事業暫時處於低潮，照樣可以“一蓑煙雨任平生”，像貶謫中的蘇東坡那樣曠達灑脫；哪怕接二連三遭遇挫折，也一定要堅信“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，像被賜金放還的李白那樣堅強自信；哪怕多年來長期倒黴，也不妨背誦“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，像遭貶二十多年的劉禹錫那樣抖擻精神。
古代經典詩詞永遠是我們精神的蛋白質和維生素，當精神出了問題，隨時可向它們求救。它們可以撫慰我們精神的創傷，可以平息我們心靈的躁動，還可以鼓起我們生命的風帆。
說到培養共情能力，這倒真是經典詩詞的強項。共情能力是一個心理學術語，是指理解和分享他人情感的能力，權威英語詞典的解釋是：“Empathy is a psychological term that refers to the ability to understand and share the feelings of others.”我們閱讀詩詞就是理解人性，就是對他人的情感產生共鳴。閱讀經典詩詞時，我們在分享詩人的喜怒哀樂中，不知不覺陶冶了自己的情操，淨化了自己的心靈。
有共情能力的人更能將心比心，對人性有更深的理解，對人不會偏激易怒，對事不會輕率極端。
提問：您曾說過古代人的焦慮比現代人輕多了，因爲生活節奏更爲緩慢。古代詩人們一般如何排遣焦慮？
戴建業：我的確說過，古代人的焦慮也許比現代人輕多了，這個判斷並沒有統計數據，是基於古代生活節奏較慢的估計。
但並不是說古人沒有焦慮，更不是說古人都生活得愜意。南宋方岳在《別子才司令》一詩中就感嘆說：“不如意事常八九，可與語人無二三。”清代詩人黃景仁更在《雜感》中大發牢騷：“十有幾人堪白眼，百無一用是書生。”李白一生顛沛流離，杜甫一生“艱難苦恨”，劉禹錫在“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身”，蘇軾一生在貶謫中度過，他說“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。
他們怎樣排遣精神焦慮的呢？不外乎這樣幾種安頓身心的方法：
一是內心強大，如柳宗元在永州貶所寫的《漁翁》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
二是天性的豪邁奔放，任何打擊挫折都是小菜一碟，如李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
又如劉禹錫在朗州寫的《秋詞》：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
三是以自嘲排遣苦悶，如陶淵明《責子》詩：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與慄。
天運苟如此，且進杯中物。
四是超脫曠達，最典型的詩人是蘇軾，如他的名詞《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
還有他的《浣溪沙》：
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
提問：看網上資料，您說感覺自己一直是被時代和某種命運裹挾着走，很多事情都不是自己的主動選擇，包括在網絡上走紅也是很偶然的。您將自己的一生總結爲“碰巧”二字。您覺得人生是否能夠被規劃？
戴建業：由於我的一生都是“碰巧”，不是被命運作弄，就是被時代裹挾，“我的人生我做主”不過是天方夜譚，所以我覺得“人生規劃”都是“人生鬼話”。
如果是現在參加高考，我無疑就是個理科生。當時“患了神經病”想當詩人，竟然還歪打正着成了古代文學和古代文獻學教授。我的麻城普通話只有鄉親聽得清楚。研究生畢業一上講臺，校方就決定讓我轉崗做行政，何曾料到，我在大學課堂上廣受歡迎。8年前，學生把我講課的視頻傳到網上，更讓人意外的是，天南地北的很多朋友喜歡聽我“胡說八道”，連脫口秀演員也模仿我的“麻譜”——這一切全屬“碰巧”，我那篇大學畢業三十週年的紀念長文，乾脆就以“碰巧”作爲標題。
今天有些父母自己的人生一塌糊塗，但他們拿出“人定勝天”的幹勁，決心要規劃好自己兒女的人生。他們誤以爲只要自己“一定要”，就“一定能”。結果是，既苦了孩子，甚至坑了孩子，又苦了自己，甚至坑了自己。小孩從上幼兒園開始，他們的所有時間都被父母規劃好了：什麼時候補英語，什麼時候補數學，什麼時候練鋼琴，什麼時候打藍球，什麼時候上牀睡覺……有些中學生上廁所還得一路小跑。這種刻板和強度，除非是神人或木頭，即使成人也難以承受，難怪那麼多小孩陷入抑鬱和焦慮。
對自己和對小孩都要寬容寬心——寬容便不苛求，寬心則不急躁。用現在的話來說，每個人都有自己的“生命時區”：美國前總統奧巴馬55歲已經退休，現任總統特朗普78歲又來競選；起步慢的也許先跑到終點，搶跑的反而會被甩在後頭，幹嘛非要“只爭朝夕”呢？
明人有言“人皆爲可上可下之才”，說的是人具有無限的可能性。過早作人生規劃無異於畫地爲牢，可能會堵塞其他的發展通道。譬如過去農村家長讓小孩拜師學藝，學了石匠就難成木匠，學了縫紉就難精雕刻。
比較明智的做法是：有一個大致的人生方向，但不設定具體的目標，目標太具體就是跟自己過不去。因爲人生有很多偶然性，我們務必讓自己的人生保持彈性，倒黴了不至於絕望沮喪，走運了也不會得意忘形。
如今，父母喜歡越俎代庖，信心滿滿地爲小孩規劃人生，使兒童沒有任何玩耍時間，卻不知玩耍纔是兒童最好的學習。愛玩且會玩的小孩最有出息：遊戲中不知不覺激發了他們的想象力，刺激了他們的好奇心，養成了他們的專注力，培養了他們的團隊精神，尤其是讓他們獲得了一種樂觀的人生態度——用遊戲的態度來對待一切，既集中精力全力以赴，又不過分在乎輸贏。遊戲看重的是過程而非結果，贏了玩得過癮，輸了也玩得過癮。如果以這種態度對待學習，還愁成績不突飛猛進？如果以這種態度對待高考，還愁高考不超常發揮？如果今後以這種態度對待工作，還愁工作出不了好業績？如果今後以這種態度對待人生，人生道路上還有什麼挫折能把我們壓倒？
如今對兒童的要求比成人還要嚴格，玩耍就是耍滑偷懶，遊戲就是遊手好閒，一上小學就等於結束了童年。路上看到的那些放學的小孩，揹着沉重的書包，滿臉沉重的心事，個個看上去就像小老頭。這使我想起一位教育家的名言：“不是因爲老了纔不玩遊戲，而是因爲不玩遊戲才變老了。”
提問：您覺得李白、杜甫和三蘇這幾位著名詩人中，誰的人生規劃做的最好？您曾說過“李白是個浪漫的糊塗蟲”，他的人生如果早做了規劃，是不是可以少走很多彎路？
戴建業：他們幾人很難說誰的人生規劃最好，從他們的人生經歷來看，人生根本不可能被規劃。
李白一生從不按常規出牌：人家積極考進士進官場，他偏偏周遊名山尋仙訪道，或者口出大言干謁王侯。一被唐玄宗徵召，就“仰天大笑出門去”；一被唐玄宗賜金放還，就怒吼“大道如青天，我獨不得出”。他一直誤把寫詩的天才當作治國的幹才，不斷演出人生的悲喜劇。
安史之亂後，永王李璘打着平定叛亂的幌子，起兵與兄長李亨爭奪皇位。爲了利用李白的社會影響力，李璘便派人去遊說正在廬山雲遊的李白。李白一向以諸葛亮和謝安自比，以爲這是自己大展宏圖的良機，還沒有下山就吹起牛皮來：
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。
但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙。
言下之意，只要起用我這當世的謝安，談笑之間我就能把天下搞定。哪知，剛一下山李璘就兵敗被殺，他自己也被投入潯陽獄中。這時他才感到自己走向了人生末路，在獄中痛苦地寫道：“平生不下淚，於此泣途窮。”很快，李白被判長流夜郎（今天貴州的荒蠻之地）。他沿江逆流而上，從九江到江陵，由江陵到三峽白帝城，幸好到白帝城後便逢唐肅宗大赦，他又像犯錯的小孩免罰一樣，馬上手舞足蹈地回到了江陵：
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
六十多歲時，他還打算參加郭子儀的部隊，走到半路實在走不動，不得不折回來，最後死在南陵（今安徽蕪湖）他的族叔李陽冰家中。
幾十年後，白居易還在江邊憑弔過，其《李白墳》一詩寫盡李白一生的才氣，也寫盡了李白一生的淒涼：
採石江邊李白墳，繞田無限草連雲。
可憐荒壠窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落莫過君。
李白的一生是平凡而又不平凡的一生，是豐富多采而又辛酸坷坎的一生。用事業家的眼光來看，他一生什麼事情都幹過，只是沒幹過一件正兒八經的事情；史學家范文瀾稱他是“政治上的糊塗蟲”；用文學家的眼光來看，他多彩多姿的一生光彩照人：得到過皇帝的賞識，嘲弄過達官權貴，有安邦濟世的雄心，也有成仙不死的夢想，足跡踏遍名山大川，朋友遍及天下各地……
他一生根本沒有什麼人生規劃，很多人生幻想簡直荒唐透頂。誰的女兒嫁給了李白，都會死不瞑目。
李白之所以是中國偉大的詩人，是因爲他通過個人生命的激揚，生動地表現了盛唐時期我們偉大的民族活力。他生命力之旺盛，氣勢之強勁，情感之濃烈，在我國古代詩人中無與其匹。一方面生性樂觀，一方面高度自信，使他處在低潮時從不氣餒，面臨絕境從不沮喪，“天生我材必有用，千金散盡還復來”；“東山高臥時起來，欲濟蒼生應未晚”；“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”……李白詩歌讀來氣暢神旺，最適宜“養浩然之氣”。
杜甫出生於官宦人家，遠祖杜預是晉朝的開國元勳，也是大名鼎鼎的經學家和史學家——十三經注疏中的《春秋左傳集解》就是他撰寫的。他的祖父杜審言是武則天朝的著名詩人，也是那時有名的牛皮大王，覺得自己的詩歌比屈宋更好，自己的書法比王羲之更強。杜甫後來誇自己“讀書破萬卷，下筆如有神”，彷彿還能看到他祖父的影子。
由於遠祖的關係，杜甫發誓“不敢忘本，不敢違仁”，他一生思想的根基就在儒家。他倒是走當時官二代的正途，兩次去考功名，但次次都落榜；盼望“立登要路津”，卻遲遲求不到一官半職，四十多歲還“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，處處潛悲辛”。
安史之亂對杜甫來說，還真是“國家不幸詩家幸”，使他有機會成爲左拾遺。正直的品性加上固執的個性，使他忍受不了官場的污濁，而污濁的官場也容不下他。丟官後不久，他寫了《三吏》、《三別》，接着流落到秦州（今甘肅天水市），再從秦州漂泊到西蜀。晚年，他從西蜀下三峽，出峽後南下湘潭，一生就在湘潭劃上了句號。
早年的杜甫很有志向，也許還有自己的人生規劃，中年以後流落到哪裡算哪裡，哪裡能活命就哪裡，在命運的方舟上顛簸一生。
杜甫最偉大的地方是他總把個人的命運與民族國家的命運連在一起，時時感到自己對民族負有巨大的責任。因此，他自己的哀樂呼應着民族的興衰，國家一動亂他便痛哭流淚，如《春望》：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
國家一統一他就歡喜若狂，如《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
直到知道自己快要告別人世，他牽掛的仍是國家的治亂，如《樓上》：
天地空搔首，頻抽白玉簪。
皇輿三極北，身事五湖南。
戀闕勞肝肺，論材愧杞楠。
亂離難自救，終是老湘潭。
儒家“泛愛衆”、“仁者愛人”的原始人道主義精神，使他致君堯舜的抱負與救世濟民的偉大情懷連在一起；他把對人民的生死禍福的無限關切，與對國家的絕對忠誠結合在一起；他在對國家、對社會的獻身中，突出對大衆苦難的深厚同情；這樣，他把自己完全奉獻給國家的同時，也把自己完全奉獻給了人民。杜甫一生不求個人超脫，不求精神和自由，而是將個體心靈沉浸在對人世苦難的同情與撫慰中，並把這當作人生真諦和最高境界，也把它當作人生終極目的和創作的最高使命。如《又呈吳郎》：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不爲困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
不管命運如何作弄他，他從來不以自己的得失爲懷，而以民族的興亡與人民的苦樂爲念。這使他博大的胸襟海涵地負，使他深厚的感情深沉凝重，使他的詩歌風格沉鬱頓挫。
三蘇從略。
提問：之前您曾闢謠很多網傳文章中提到的“如果妻子都留不住，要風骨何用”，但您與妻子的故事也的確感動了許多人。您覺得什麼纔是“文人風骨”？以及其於當下的意義何在？
戴建業：太太檢查出晚期肺癌後，我根本沒有時間和精力出去演講，自然也沒有說過這樣的話，編這個“故事”的朋友也許是出於好心，但不應違背基本事實。太太平時十分節儉，我自己的收入也一直不低，小孩上學讀書我們沒有花什麼錢，中小學沒有讓他上培訓班，在國外讀研究生又有全額獎學金。加之聽說太太患病後，北京和上海兩家出版社都一次性給我預付了不少版稅，能保證她有較好的醫療條件，不需要我出去演講掙醫療費。對此我通過媒體已經發過多次聲明。
我是一個非常普通的丈夫，最多算是一個勉強合格的丈夫。臨終前幾天，太太當着護工的面對我說：“來生我們還做夫妻。”說實話，當時我十分感動，也十分慚愧——我這個丈夫沒有做好。由於我母親是個傳統的農家婦女，包攬了所有家務活，我父親是那種“醬油瓶倒了也不扶”的爺們，這使得我年輕時有較強的大男子主義傾向。剛結婚的六七年，我常和太太吵架。年齡大一點才慢慢懂事，知道應珍惜自己的枕邊人。
再來說一下“文人風骨”。
狹義的“文人”，專指那些吟詩作賦舞文弄墨的人，也就是今天說的詩人、作家。由於有的詩人、作家浪漫放蕩，古人往往對他們以偏概全，對這類人存有一種道德偏見。《宋史》載北宋劉摯所言：“一爲文人，便不足觀。”唐代著名史學家劉知幾公開宣稱：“恥以文士得名，期以述者自命。”
廣義的“文人”，泛指作家、學者，有時還包括科學家，幾乎涵蓋了所有讀書人。
文人風骨的內涵主要指他們對獨立人格的推崇，對崇高道義的堅守，對社會強烈的責任感。陶淵明“不爲五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，蘇軾“誰怕？一蓑煙雨任平生”，正是文人風骨的生動演繹。
AI時代，文科的春天來了
提問：今年初Deepseek大火以來，很多知名作家都對AI助力文學和寫作提出了自己的觀點。比如餘華說:“AI寫作的‘邏輯性’可能超越人類，但缺乏‘錯誤的美感’，而文學的魅力恰恰來自人性的不完美，AI是工具而非‘對手’”。麥家則表示:“AI可能威脅到商業化寫作（如套路化網文），但真正的文學創作需要‘生命的痛感’，這是AI無法替代的。”而鄭淵潔老師則認爲自己寫不過“AI鄭淵潔”，甚至因此宣佈封筆。他的核心觀點認爲“AI時代的到來是必然的，作家一定會被取代”。這讓很多人，尤其是文科生更加焦慮，您怎麼看待這一問題?
戴建業：就目前AI的發展情況看，AI寫作只能寫出規範性的文稿，或許能取代秘書一類工作，畢竟它具有遠遠高於人類的記憶、儲存和搜索功能。AI也可能編出離奇的故事情節，幫助起草電視劇腳本，也可能寫出套路性強的武俠小說，但很難替代偉大或傑出的文學創作。至少AI現在還沒有奇特的想象、敏銳的直覺、豐富的情感體驗、獨一無二的審美感受——總之，AI能模仿而不能獨創。當然，假如既沒有鮮明的個性，又沒有獨特的感悟，更沒有深刻的體驗，這類“冒牌作家”一定會丟掉飯碗。
提問：近兩年文科專業的招生和就業都在下降，您怎麼看未來文科類專業的走向？您認爲AI時代人文學科的價值又是什麼？
戴建業：近兩年文科專業的招生和就業雙雙下滑，主要還不是AI衝擊的結果，而是經濟轉入低谷期的必然現象。每個國家的經濟發展都呈波浪形，不可能永遠高潮迭起。很多文科專業在社會上本來是錦上添花，囊中羞澀的時候，人們急需雪中送炭，先砍掉的自然是文科專業。當口袋裡只有30元時，一本新書是25元，一碗牛肉麪也是25元，你願意買精神食糧還是物質食糧，這不是癩子頭上的蝨子——明擺着的事嗎？
AI時代很多人可能會丟掉飯碗，但這對文理科都一視同仁，它不會僅僅針對文科生，許多普通程序員、醫生和其他行業的工科生也面臨同樣的問題。
我倒是覺得人文學科會有長足的發展，因爲AI會接替許多人的工作，人們能用更少的勞動時間生產出更多的日用商品。這樣，巨大的社會財富會惠及每個成員，大家有了更豐裕的物質條件，有了更充裕的休閒時間，對精神產品的需求必定更加豐富多樣，而創作精神產品正是人文科學的拿手好戲。
西方有位科學家預言，以後能提供精神和情感價值的人，會無比富有。學習人文的夥伴們，春天馬上就要來了！
提問：您曾提到AI時代最稀缺的能力是：跨文化理解力、想象力、創新思維以及幽默感，（如您的“麻普”教學風格）；您也曾提倡“無用之用,方爲大用”，提出“要學無用的知識”，認爲這些知識能激發創造力和批判性思維。您會建議學生們輔修哪些“無用”學科？
戴建業：這涉及到我們教育問題。目前我們的教育強調統一、規範、一致，它適應大工業時代流水線作業的人才培養模式。
在統一化、標準化、規範化這些方面，人類永遠幹不過AI。這是AI對我們教育嚴峻的挑戰。假如我們的後代只是步調一致，只是千人一面，只是萬衆一腔，他們必然是未來社會的廢品。
當務之急，我們的教育必須發現和保護學生獨特的個性，激發他們豐富的想象，培養他們敏銳的直覺，鼓勵他們離經叛道的思維。至於他們爲人是嚴肅還是輕鬆，說話是呆板還是幽默，這好像是一個人的氣質問題。上世紀三十年代林語堂先生提倡幽默，遭到了魯迅和錢鍾書先生的諷刺，因爲幽默完全無法培養，也根本不宜提倡。
現在從小學到大學的教育，大多數情況下，我們不是在激發學生的想象，而是在壓抑他們的想象；不是發現學生獨特的個性，而是在磨滅他們獨特的個性。2008年，《哈利·波特》系列的作者J.K.羅琳在哈佛大學畢業典禮上演講時說：“想象力是人類獨具的能力，設想還不存在的事物是所有發明和創新的源泉。我們不需要魔法來改變世界，我們自身已經擁有了所有力量：我們有能力更好地想象。”我們的後代如果“沒有能力更好地想象”，他們就不會有創新的能力；如果沒有獨一無二的個性，他們的發明創造就不會別緻新穎。
激發想象需要和諧寬鬆的環境，需要大量自由的時間，尤其是需要輕鬆快樂的心境。今天，我們的小孩幾乎所有時間都被家長和老師佔用或安排，根本沒有自由支配的時間。課堂作業和課外實習壓得他們喘不過氣來，這種情況下還有什麼想象力？
從教育學的視角來看，智力因素主要包括想象力、直覺、邏輯、記憶、語言等，其中，想象力是第一位的——沒有想象力就沒有創新力。
提問：羅振宇前兩天在一次直播中曾提到“AI寒門”的概念，意思是，對構建現代社會底層邏輯的AI一無所知所導致的認知匱乏，與經濟、文化資本匱乏一樣，會給孩子帶來發展阻礙。如何避免成爲“AI寒門”？您平常用AI多嗎？
戴建業：我不瞭解羅振宇先生說的“AI寒門”是指什麼，還沒有聽說AI構建了現代社會的底層邏輯。AI對使用者並沒有設置高門檻，甚至根本沒有設置門檻，只要你想使用AI，它馬上隨叫隨到。你用得越多，自己就越順手；你用得越多，AI就越聽話。
AI特別聽人使喚，既不鬧情緒，又不知疲倦，平時我也常把AI作爲工作助手。但我們不能太信任它，我發現它越來越喜歡胡說八道，甚至蒐集材料也經常撒謊。
提問：最後請您用一句話總結對AI時代教育的期待，並推薦一下書單。
戴建業：希望大家熱情擁抱AI，經常使用AI，經常給AI投喂“健康食品”，這樣AI就會成爲我們的好幫手，給我們提供豐富的營養。現推薦幾本相關書籍：