抖音時代：侯寶林弟子楊議開闢了“相聲新天橋”

近來，有關楊議拜師侯寶林的事情基本塵埃落定。侯耀華在4月14日的直播中確認兩件事：一是在月底前應楊粉強烈要求舉行擺知儀式，在公告楊議拜師成功的同時舉行楊議收徒儀式，總體稱拜師收徒儀式。二是已經直接稱呼楊議爲五師弟。同時，對平時看不見、不會說相聲、此事跳出來試圖靠攪局博流量的相聲混子予以痛斥，曰：你算個屁！

對於楊議拜師侯寶林大師，我舉雙手贊成。第一，楊議確實會說相聲，而且會說新相聲、創作新相聲，其相聲中本就流淌着侯氏相聲血液。加之其父與侯寶林大師平輩，楊議拜師侯寶林更是名正言順。第二，拜師已故大師並非沒有先例，而且素有引保代之慣例。德雲社創始人和班主郭德綱也曾經對着照片拜師麒麟童，並收徒。那些口口聲聲反對楊議拜師的，沒有一個會說相聲的，都是名副其實的相聲混子，且只會發下三濫之聲，以小輩嘲諷甚至謾罵老輩子，曰五行缺德。看到它們的反對視頻，情不自禁拍案：這都什麼垃圾啊！

縱觀反對楊議的人，有不少吐槽、指責楊議直播帶貨，並戲稱其爲“布鞋五”。對此，我更認爲它們可能吐槽錯了，而且錯的離譜。我看了不少楊議直播帶貨的視頻和切片，我深感這可能是相聲演出形式的重大創新，是楊議在抖音時代開闢的“相聲新天橋”。

相聲誕生以來，已經走過三個階段：

一是天橋相聲階段。舊社會相聲被列爲下九流，大多隻能在天橋雜耍之地撂地攤，靠逗笑博得“有錢捧個錢場，沒錢捧個人場。”

二是電視電臺階段。新中國誕生之後至上個世紀九十年代。相聲走近大雅之堂，登上電視春晚、進入戲匣子。這一階段，相聲也脫胎換骨，進入以反應時代的新相聲階段，並涌現了侯寶林、馬三立、常寶霆、郭啓儒、劉寶瑞等一批相聲大師。趙振鐸、楊振華、楊少華、馬季、侯耀華、石富寬、李金斗、蘇文茂、高英陪、馬志明等一批優秀相聲演員。許多演員家喻戶曉，相聲之熱，一時成潮。

三是小品盛行時代。90年代後，隨着央視春晚持續火爆，一個比相聲更令人喜聞樂見的表演形式小品脫穎而出。趙本山、趙麗蓉、陳佩斯等迅速成爲明星。趙本山因此組建趙家班，以小品形式拍攝鄉村電視劇，如鄉村愛情繫列已經拍到10。許多相聲演員也因此轉行演小品，如馮鞏。侯耀華、楊少華也合作演了幾個有趣的小品。加之創作乏力，多少年沒有好的相聲段子問世，新聲由此陷入低潮。

此時此刻，郭德綱和德雲社開始火爆，以重振傳統相聲爲旗號，通過打擦邊球、餘家樂來製造笑聲，贏得越來越多的觀衆和粉絲，把相聲拉回了“小劇場”。相聲由此成爲可以靠買票養活自己的生意。這對相聲而言，很難用好與壞來評價。說它好，它是對新相聲的反動；說它不好，它確實養活了幾百號人，形成雲鶴九霄四科。

我爲什麼說楊議在抖音時代開啓了相聲新天橋呢？在我看來，楊議通過直播帶貨，把相聲引入了抖音平臺，一邊說相聲、一邊帶貨，爲相聲開闢了新的演繹、生存方式。現在的楊議主要通過三種形式說相聲，一是在自己的相聲園子爲徒弟捧哏。如陽光相聲社。二是製作相聲小視頻。主要與徒弟徒孫合作，一段小視頻一個包袱，短而有趣。三就是在直播平臺，邊帶貨、邊說相聲。秀唱功、秀貫口、秀快板、秀砸掛。其粉絲在聽相聲的同時，以送跑車、飛機及購買所帶之貨的形式支付“門票”。這讓楊議收益不多也不少，足以養活自己和助手。

拜師侯寶林，遭到吐槽給楊議造成不少困擾，但也提升了他的人氣，同時也提升了侯耀華的人氣。哥倆遙相呼應，各得其所。舉行玩拜師收徒擺知儀式後，楊議的人氣還會提升。這決定他的直播帶貨平臺將更加火爆，也意味着其相聲抖音平臺舞臺越來越大。

由此我想，同樣面臨發展困境的京劇能不能也走進直播平臺。在直播帶貨的同時唱京劇優秀段子，重新燃起人們對京劇的愛好和興趣，同時創辦京劇社，線上線下聯動，讓京劇重新走進千家萬戶。

由此我不禁要問：既然能夠接受相聲重新進入小劇場，爲什麼不能接受相聲進入抖音直播平臺呢？