當下，洛杉磯竟真實存在“倖存者的愧疚感”！

如今，洛杉磯在物質和情感上都讓人感覺四分五裂。對於成千上萬流離失所的人來說，日常生活幾乎沒法正常過了。而其他人的日常生活看上去沒什麼明顯變化，照舊過着。

然而，這並不意味着他們內心沒有沉重的掙扎。

當我們城市有相當大一部分地區遭到嚴重破壞、一片狼藉，人們傷心欲絕，而絕大多數地區卻安然無恙時，你該如何理解這一現實呢？

這是一個令人困惑且讓人不知所措的時期，而且最重要的是，這很不公平。空氣中瀰漫着煙霧和灰燼，倖存者的愧疚感也同樣揮之不去，這讓很多人不知道該如何行動或抒發悲痛。

“你說的每一句話都感覺像是說錯了，”54歲的香農·亨特說道。她在阿爾塔迪納中部的家還好好的，但附近的房屋卻已不復存在。作爲一名藝術教師，她工作的阿維森領袖學校也已消失不見。

“每次我哭泣，每次我感到心碎時，我都覺得自己沒資格這樣，因爲其他人的情況更糟，”亨特說。“理智上看，這挺傻的。我明白這樣不對，但這就是你的感受，因爲這些其他人沒有嬰兒照片，也沒有聖誕裝飾品，而他們都是我愛的人。我怎麼能抱怨呢？”

專家提醒，對很多人來說，倖存者的愧疚感將成爲新的常態。我也有過這種感受，在過去兩週裡，每當我離開自己的住所時，一個念頭總會一下子閃過我的腦海：我不配擁有這一切。我曾試圖去我常去的地方尋求慰藉，但最後還是離開了，因爲坦率地說，在這個時刻，舒適和享受都顯得不合適。

“你說到點子上了，”瑪麗·弗朗西斯·奧康納說道。她是一位悲傷情緒研究者，也是《悲傷的大腦：我們如何從愛與失去中學習的驚人科學》一書的作者。“倖存者內疚在很多方面表現爲‘我不配。我不配倖免於難。’”

奧康納提出了“破碎的假設”這一概念。奧康納說，這個詞“在有關失去和創傷的研究中經常會用到”，它涉及我們日常的信念——也就是生活、世界以及人一般是怎麼運轉的。

“諸如失去和創傷之類的事件會打破這些假設，”奧康納說。“不是說我們永遠都不會形成新的看待世界的方式，而是要回答諸如‘我應得什麼？’這類問題需要時間。我們以前不必停下來思考這些問題，因爲沒有整個洛杉磯社區被燒燬這樣的事情發生。”

克里斯·蒂克納和安德里亞 - 瑪麗·斯塔克既是戀人也是工作夥伴，他們經營着帕薩迪納的加利福尼亞綜合療法診所。他們也是阿爾塔迪納（注：一個地名）的居民，蒂克納說，儘管他們家周圍的一切都被摧毀了，但他們的房子卻倖免於難。作爲治療師，他們發現自己現在處在一個挺奇怪的狀況裡：既要處理自己的悲傷和倖存者內疚情緒，又得幫客戶處理同樣的問題。

蒂克納說，第一步是要將這種情緒正常化。

“這實際上表明你有很強的同理心，”蒂克納說。“我們大多數人在別人遭受更大痛苦的時候，都不想表露自己的痛苦，因爲我們不想讓他們難過。所以，如果我們有幸存者內疚感，這說明我們很在乎他人，以至於我們願意堅忍剋制，不表露自己的情緒。”

專家表示，要開始處理倖存者內疚感，不僅要敢於展現脆弱，還要承認並摒棄我們人爲構建苦難等級體系的本能，這會有所幫助。首先要做的就是更好地瞭解正在發生的事情。

洛杉磯的野火是一場難以理解的災難，無論你受到的影響是大還是相對較小，產生倖存者內疚感都在情理之中。畢竟，鑑於我們的社區和城市將永遠發生不可逆轉的變化，我們所有人都在承受損失。然而，我們往往選擇繼續生活，保持沉默。一位朋友甚至勸我別寫這篇報道，他懷疑在我並沒有流離失所的情況下，承認自己內心掙扎是不是“不太好”。

“現實是，悲劇時刻都在上演，” 洛杉磯 “從根源崛起” 心理諮詢中心的持證婚姻與家庭治療師傑西卡・利德說，“我認爲，把頭埋進沙子裡，說‘只顧自己就行’，這種做法並不正確。”

一方面，這樣做會讓人陷入孤立。“每一個人，無論他們經歷了什麼，在諮詢開始時都會說，‘我太幸運了。我沒資格抱怨’，” 利德說，“這話一直在我腦子裡轉。當下大家共同的感受 —— 倖存者內疚感正滲透在我們的每一次對話中。這很正常。但它也會讓人覺得沒勁兒。”

加州大學洛杉磯分校正念覺知研究中心的正念教育主任戴安娜・溫斯頓說，倖存者內疚感是 “一系列情緒的集合”，包括 “絕望、無助、內疚、羞愧”。我們讓這些情緒持續的時間越長，尤其是羞愧感，就越不願談論它們。溫斯頓推薦一種名爲 “RAIN” 的簡單正念技巧，這是一個首字母縮寫詞，代表 “識別、接納、審視、呵護”。

在某種程度上，可以把它看作冥想入門指南。“我覺得沒有正念基礎的人也能運用‘RAIN’技巧，” 溫斯頓說，“我能感覺到自己現在的這種感受，有這種感受也沒啥。它讓我胃部痙攣，而我可以通過呼吸讓自己感覺好一點。任何有點自我意識的人都能做到。”

花點時間專注於最後一個方面，即“滋養”。溫斯頓說：“很多人都感到內疚、恐懼和恐慌，而我們能做的就是把注意力轉向他人。這往往能幫助人們避免陷入自身的應激反應中。”

像RAIN這樣的練習也能幫助我們清晰表達並分享自己的情緒，這至關重要。不要壓抑情緒。其一，壓抑情緒會讓我們陷入一種虛無主義的境地，覺得什麼都無所謂，或者會加速我們的悲傷，讓它變成我們自身特性的一部分。利德說，老是揪着一些事情不放，會讓人抗拒放下，而且如果我們不每天沉浸在回憶中，就會感到內疚。

奧康納說，要思考悲傷研究者所說的“雙過程模型”。

奧康納說：“當我們悲傷時，需要應對失落和恢復。恢復可以是主動去聯繫、幫幫咱們的鄰居。我們需要找個時候，喝點酒，哭一哭，和能給我們一個擁抱的人聊聊天。心理健康的關鍵在於能夠兼顧兩者，在重新開始生活和緬懷過去之間來回切換。適應能力最強的人就是那些能夠做到兩者兼顧的人。”

同樣重要的是，清楚咱們當下能做到什麼。

蒂克納說：“這兒得提個醒，現在要做到正念真的很難。”

亨特說朋友們建議她給自己一些時間放鬆一下。但這壓根兒就不可能。“一個朋友說：‘我有一張水療日的通行證。也許你可以拿去放鬆放鬆。’我說：‘聽起來很棒，但我覺得我做不到。’我要是去了，保準會在那兒的桌子上大哭起來。我無法想象自己坐在熱水浴缸裡。我腦子亂成一團了。目前這種自我關懷方式對我來說行不通。”

加州綜合療法中心的斯塔克表示，在這種情況下，要把事情簡化。“和朋友聊聊，說說你的感受，把它寫下來，搞點藝術活動，聽聽音樂，”斯塔克說。當然，然後要走出去，融入社區。做志願者工作可能會特別讓人感到慰藉。

當朋友提出幫忙時，要接受。

“我們現在住在一個朋友家，”斯塔克說，“他們的鄰居過來問：‘我們做的意大利麪太多了。你們想來點嗎？’我一開始想說：‘不，不，不，我不能要。’但隨即我聽到自己說：‘你得接受。不過是點意大利麪而已。’於是我答應了，他們送來了好吃的意大利通心粉，熱乎乎的，特別好。這讓我感覺好多了，儘管當時我心裡還慌得很。”

“所以拜託，”斯塔克說，“別人給你什麼，都接受吧。”

接受別人給的幫助，寫點東西，聽聽音樂，有能力的話去做做志願者——斯塔克說，這些都是簡單易行的建議，但卻對健康有着長遠的益處。

“每次你進行這樣的練習時，實際上你就在大腦裡開啓了一種全新的神經元模式，這種模式能拓展你的自我認知和能力，還有我們常掛在嘴邊的那個很棒的詞——‘適應力’。”