北師大楊娟教授：學習力與宗教的“形”與“神”

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前幾日，去了一趟拉薩，聽了很多專業的關於宗教的講解，徹底顛覆了我對宗教的認識，領悟了一些宗教的形式與本質。

在拉薩的大昭寺或者布達拉宮附近，隨處可見虔誠的信徒在磕長頭或者轉經筒，有的信徒甚至全家幾天、幾個月一路上磕長頭來大昭寺膜拜釋迦摩尼的真身像，同時這種行爲，也會得到大家的點贊，收穫很多哈達。

很多藏族家裡，也都保留了很多宗教的禮儀，比如供水、供燈，不殺生等等的宗教形式，但當我與一些有文化的藏族同胞聊天時，他們認爲信仰宗教，不需要教條地做這些事，其本質是多做善事、不斷學習、辯證看待問題等等。

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現在的藏傳佛教是當時鬆贊甘布從印度引入，主要目的是政治統一，因此需要讓最廣大的底層老百姓能接受。

可當時很多羣衆沒有文化，不識字，怎麼辦?當時的統治者爲了讓他們信教，設計了很多具體的形式讓老百姓去做，當他們天天很辛苦地做了這些事時，身體和心靈也得到了放鬆與淨化。因此虔誠的教徒心靈都很淳樸，行爲也很規範，身體和情緒也很棒。

現在隨着人們文化程度的提高，越來越多的年輕人，對這些形式極爲不屑。文化程度較高的信徒可以通過辯經、講經等更爲高級的形式，用腦去領悟佛的真諦，尋求真理。甚至沒有任何形式，只是心裡有佛。

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我在學習力的研究中，也同樣感覺到了學習的“形”與“神”。

我在講授學習力的過程中，一直強調學習就兩件事“動腦”+“練習”這是學習的本質。可爲了讓孩子學會動腦，勤加練習，需要設計很多工具，讓孩子們通過這些工具，逐漸領悟學習的真諦。

所以經常有學員問我，爲什麼只是每天羣裡打卡，其他什麼都沒有做，成績就能提高。

打卡是最簡易且方便可行的督促孩子每天學習的工具，孩子只要每天練習了，成績一定能提高。

再高級一些的工具就是艾賓浩斯遺忘曲線、思維導圖、費曼學習、康奈爾筆記、SK錯題整理等等，這些都是形式。

優秀的學生可能不知道，也沒有使用過這些工具，可在平時的課堂和學習中卻做到了“動腦”+“練習”。

總的來說，宗教和學習都有“形”和“神”，對於不同需求、不同能力的個體，我們應該選用不同的形式滿足其個性化需求，但本質都是殊途同歸的。

作者 | 北師大楊娟 轉載請註明出處

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