在那藝娜演唱會喊“退票”，荒原篝火中締結短暫聯結
「在愛與火的荒原裡，我們都是彼此短暫照亮的篝火。 」
“退票！退票！退票！” 口號震耳欲聾，卻無人離場；
“燃燒啦！愛情如烈火……”歌聲走調，卻點燃全場。
舞臺上，年近六旬的“國際巨星”那藝娜在千人Livehouse裡狀況頻出——走音、忘詞、伴奏失誤；臺下，觀衆整齊劃一地高喊“退票”，卻無一人真正離場。
（那藝娜演唱會現場 小紅書@淇程）
坊間流傳的段子將她奉爲“前蘇聯留給世界的最後一朵玫瑰”，甚至與Lady Gaga並列，宣稱“如果你錯過了17歲的Taylor Swift……請不要錯過57歲的那藝娜”。
從“俄羅斯娜娜”到“大中國娜娜”，再到如今的“土味女王”，那藝娜的身份幾經流轉，表演質量也在爭議中不斷“進化”。伴隨“翻車”的，卻是其一路飆升的流量與人氣。年輕人一邊沉迷於她的“鬼畜”視頻，一邊又真金白銀地爲她貢獻門票。
（那藝娜演唱會門票售罄）
我們迷戀的，究竟是舞臺上的那藝娜，還是這場集體狂歡本身？當“退票”的吶喊響徹現場，我們宣泄的，又指向何方？或許，喧囂背後，我們共同尋找的，是精神荒原上一次短暫的放肆與聯結。
01
土味繆斯：有意思的無意義
那藝娜的走紅，始於一場精心策劃卻又破綻百出的“身份大戲”。
2023年初，她以“俄羅斯娜娜”的身份橫空出世，聲稱要爲中俄友誼獻歌。但蹩腳的俄語、明顯的東北口音，以及被網友迅速扒出的各種生活痕跡，很快便戳破了這場精心編織的身份泡沫。
（那藝娜以俄羅斯人的身份起號）
面對鋪天蓋地的質疑與短暫封禁，她並未銷聲匿跡，幾個月後又以“大中國娜娜”的身份捲土重來，並推出了那首“改變命運”的《愛如火》。伴奏魔性、風格土嗨，一句“燃燒吧！愛情如烈火！”，瞬間引爆了全網的玩梗狂潮。
真正的轉折點，發生在與三夢奇緣、萬邦萬人迷那場看似偶然的網絡連麥罵戰中。長達20多分鐘的“荒誕battle”被大量切片傳播，使其成爲“抽象文化”語境下，一個符號化的存在。
（那藝娜、“三夢奇緣”、“萬邦萬人迷”直播罵戰）
她沒有固定的表演模式，沒有精修的視覺形象，更沒有統一的敘事口徑，一切都顯得粗糙、未經打磨，卻又帶着不受約束的自由，不斷在各種身份和情境中切換。“粗糙”和“遊牧”成爲那藝娜身上最醒目的標籤。與傳統偶像工業“無懈可擊”的完美人設、專業技藝和精緻包裝形成鮮明對比。
國籍錯亂、才藝欠奉、濾鏡破碎、伴奏事故……種種“破綻”非但沒有扼殺她的發展，反而愈發引人入勝。
那藝娜似乎無意成爲一個“確切的”意義生產者。她更像是掏空了“意義”本身，從而化身爲一個可以被填充任何意義的巨大容器，一個巨大的、可供隨意塗鴉的漂浮能指。
年輕人以“荒誕”爲武器，以“遊戲”的姿態解構對身份、藝術、成功的刻板想象。她可以是“前蘇聯留給世界的最後一朵玫瑰”，可以是“與Lady Gaga多年不見的摯友”，也可以是“世界第一女solo”——在荒誕的敘事中，一切邊界都被消弭，萬般可能得以被自由書寫。
（網友以“那藝娜”爲主角虛構故事）
那藝娜和她的觀衆，共同編織了一個流動、彈性、永遠未完成的“娜娜的故事”。她是誰、唱得好不好，早已不重要。重要的是，她成爲了一個特殊的開放範本——足夠鬆散、充滿漏洞，讓大衆在“塑造她”與“嘲笑她”的過程中，獲得解構主流敘事、反抗成功學壓力的快感。
她不再負責生產意義，而是用消解意義的方式，爲這個大家留下一個巨大的意義空白。而正是在觀衆與那藝娜的持續共謀中，這片“無意義”的真空，反倒成了她的最大意義。
02
退票：抵抗的空轉
在那藝娜演唱會的現場，“退票”是心照不宣的謊言。
當杭州演唱會因音響師的失誤播放了童聲版《蘋果香》，那藝娜張口就是清脆的六歲童音，現場觀衆齊聲喊起“退票”。
（“那藝娜”演唱會現場放錯伴奏 小紅書@晨視頻）
但在後續的長沙、北京演出中，那藝娜主動領喊“退票”，將舞臺事故轉化爲全場應援。網友們戲稱：
“其實是聲音在空氣中傳播速度太慢了，這是娜娜6歲時候唱的，現在才聽到而已”、“買票進來只爲喊一聲退票”、“被DJ做局了”......
“退票”二字，早已脫離了其作爲消費者維權的本意，成了幫那藝娜數拍的方式。DJ會故意放錯音樂，那藝娜假裝怒斥後開啓“真唱模式”。
（演唱會現場粉絲齊喊“退票”打節拍）
好聽不再重要，專業不再是標準，“翻車”本身成了觀衆最期待的節目。觀衆買票不是爲了聽歌，而是爲了參與一場集體的荒誕表演。在這個被允許“發瘋”的安全空間裡，人們可以盡情釋放。
就像回到了中世紀的狂歡節：“一切等級秩序都被允許顛倒，一切荒謬都可以被大聲嘲笑”。狂歡節孕育着“矛盾的笑聲”，這種笑聲“既是歡快的、勝利的，同時又是嘲弄的、譏諷的。它既肯定又否定，既埋葬又復活” 。
（《羅馬狂歡節》）
“退票”的口號，象徵着一種無害的抵抗，一種在荒謬中尋找出口的掙扎。
齊澤克曾提出，在無處可逃的體系中，真正的反抗並非逃離，而是一種“過剩的參與”，即以一種“假裝當真”的姿態，將系統的荒謬性推向極致。這種退出不是逃向荒野，而是站在體制的內部邊緣，以調侃、反諷或戲仿的姿態，對抗現實的荒謬。
觀衆沒有選擇不看、不聽、不消費，而是選擇用一種“不當真”的方式過度參與，在主流消費文化的內部，創造了一個反諷的距離，一種“在場”的“退出”。
這聲聲“退票”，與其說是對舞臺表演的不滿，不如說是在特定語境下，年輕人對更宏大、更無形的壓力的“集體喊話”。
（羅翔談“荒誕”）
當現實的齒輪無情碾壓，當夢想與現實的落差巨大，“退票”的吶喊便成爲一種象徵性的泄壓閥，允許個體在短暫的狂歡中釋放積壓的情緒，在虛假的叛逆中短暫抽離，以幽默和自嘲消解無解的困境。
03
篝火：約在下一場那藝娜
我們涌入那藝娜的現場，消費的核心早已不是音樂本身，而是“參與消費她”這個行爲帶來的快感。
爲那藝娜P圖，買票喊退票，發視頻調侃，二次創作玩梗……
（網友爲那藝娜P圖）
“高考可以有很多次，但娜娜遲早要被封殺。”當我們在調侃中預判她的結局時，或許也該看見：那藝娜從來都不是具體的某個人，而是當代青年精神荒原上的臨時路標。
那藝娜可以被封殺，但製造了那藝娜的土壤——精神的荒蕪、意義的缺失、表達的渴望——依然存在。
觀衆並不關心那藝娜是誰，她們只關心誰是下一個那藝娜。年輕人需要的，從來不是那個舞臺上具體的人，而是一個可以投射自我、抱團取暖、短暫逃離的符號。這場荒誕的鬧劇，主角自始至終，都是臺下高喊“退票”的每一個“我們”。
儘管狂歡總要落幕，抵抗終歸安全，翌日我們仍需面對現實的齒輪，但在那個特定的時空裡，‘退票’的齊聲吶喊、肆意大笑的發瘋瞬間，卻提供了一種難能可貴的暫時性解脫。在集體制造的荒誕中找到喘息，確認彼此的存在感——即使脆弱而短暫。
在愛與火的荒原裡，我們都是彼此短暫照亮的篝火。在荒誕中發瘋，在失敗中歡呼。我們不是爲了聽歌，而是爲了確認自己並非獨自一人。
（小紅書@小紅薯699）
正如《愛如火》所唱：“紅塵裡，愛恨一瞬間，可曾記得彼此的臉？”也許，那張臉，既是她的，也是我們的。
那藝娜是我們在精神荒原上共同點燃的一團篝火——不夠明亮，不夠持久，甚至有些荒誕。但在那個特定的時空裡，我們不再是孤獨的個體，而是一羣願意一起製造荒誕、一起取暖的人。
（那藝娜接受採訪）
在一個充滿不確定性的時代，一起製造一點無害的荒誕，一起在荒原上生一堆火，然後共舞、歡唱、笑到天明。
（圖片素材來源於網絡）