無緣當皇帝，終成“中國北宗山水畫第一人”的溥心畲

恭王府花園內的“寒玉堂”書房裡懸掛着一幅層巒疊翠的青綠山水畫，很多遊客路過都會趴着房門的玻璃遠遠地欣賞，雖然看不清這幅畫的諸多細節，但是早已被它清新淡雅的畫風所吸引。這幅畫作就是溥心畬的《江山樓閣圖》，是他早年北宗山水的代表之作，由他的臺灣好朋友萬公潛在他去世後捐獻給恭王府的。溥心畬生前曾經在恭王府生活了30餘年，1949年去了臺灣。萬公潛說：“我只是把溥心畬送給我的東西，在他死後放還他住過的地方。”

《江山樓閣圖》

溥心畬是清恭親王奕訢之孫，生辰爲清光緒二十二年（1896）農曆七月二十五日，因與咸豐帝忌日相同，故改爲七月二十四日，光緒帝賜給他名字“溥儒”，期望其“汝爲君子儒，無爲小人儒”。他自幼在恭王府學文，又定期到皇宮內接受“琴棋書畫詩酒花美學”培育，4歲學習書法，5歲拜見慈禧太后，慈禧太后還曾贊其“本朝靈氣都鍾於此童”。但是這些贊言和厚望並沒有給溥心畬帶來好運氣。

溥心畲（1896—1963）原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自號羲皇上人﹑西山逸士，曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。

在1908年光緒帝病危的前一日，因無子嗣，幾個宗親的男孩受命入宮甄選皇帝，其中就包括恭親王府13歲的二公子溥心畬。當時軍機大臣們因國運衰落，建議應選年齡稍大者繼承皇位，意指溥心畬。但慈禧太后卻聽後大怒，可能是因爲恭親王與道光和慈禧之間的個人恩怨，也可能是溥心畬生日的原因，最終其堂弟、醇親王奕譞之孫，3歲的溥儀被選爲宣統皇帝。溥心畬從此在皇親貴族中被稱爲“溥二爺”。

1911年辛亥革命爆發，清朝政權岌岌可危。第二年，大清就亡了。15歲的“溥二爺”和弟弟溥僡跟着母親搬出了恭王府，遷至北京西山戒臺寺，而這個寺院寺曾是光緒十七年由恭親王出錢重修的，所以也基本算是他們的家廟。“溥二爺”和弟弟在這裡可自在地讀書習字，還有成羣的傭人和尚侍候着，日子過得也是十分悠哉。

“溥二爺”的書畫之路

溥心畬從小出入宮廷，見過許多稀世珍品，開闊了眼界。當他隨母親遷至戒臺寺後，還帶去了很多宋元名帖和名畫，如韓熙載的《照夜白圖》、懷素的《苦筍帖》、顏魯公的《告身帖》、溫日觀的《蒲桃帖》，以及舉世聞名的陸機《平復帖》等等。之後，他在這個幽靜的古寺院裡悠然地臨摹、學習，如深山修行的隱士一般，還自號西山逸士。另外，寺院內的永光法師，書法精湛、善作六朝體詩，對少年溥心畲的書法和詩格都影響很大。

至於學畫，溥心畬並未拜師，作畫的功力全由擬摹古人法書名畫，自學而來。據說，在戒臺寺的四周種滿了姿態各異的松樹，閒暇無事時溥心畬就拿起畫筆描摹這些松樹的形態，結果卻畫得頗爲零亂，於是便找出前朝的歷史古畫比較、揣摩、體悟，有時臨摹一陣，然後再重新對樹寫生。漸漸的，他的畫藝益精，在臨摹傳統山水畫的基礎上也有了靈活變通，遠追宋人劉李馬夏，近取明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，將北宗剛勁的筆法──斧劈皴的特質闡發無餘，還較少烘染、筆墨清新，兼有了一種秀麗典雅的風格，既再現了古人的畫意精神，也有了創作新意，還開創自家風範。對於自己的無師自通，溥心畬自認爲，如果把字寫好，詩做好，作畫並不難。還曾自謂：“一生之學在經史，餘事爲詩、其次書法、畫再次耳”。正是由於他長久的詩書薰陶，繪事才能佳趣天成。

與張大千並稱爲“南張北溥”

1923年，溥心畲還在西山戒臺寺讀書學畫，張大千也剛從日本回國，兩人都未有大名氣。不過沒過幾年，兩人幾乎就同時聞名藝苑了。溥心畲因是親王的孫子，是皇親貴胄，所以有印章叫“舊王孫”。張大千是平民百姓出身，還做過和尚，所以以“大千居士”爲號。

1926年，溥心畬在春華樓結識了張大千，兩人一起吃飯飲酒，因共同的愛好，頗有話題。張大千之前以爲一些王公貴子都是高不可攀的，但沒想到溥心畬卻如此灑脫。兩人一見如故、交流甚歡。也是在這一年，溥心畬在北京中山公園舉辦了首次書畫展覽，因作品豐富、題材廣泛而聲名大噪，獲評“出手驚人，儼然馬夏”。1930年，溥心畬與妻子羅清媛在北京“稷園”聯合舉辦畫展，再度震驚了當時的書畫界，溥心畬也在這之後被公推爲“北宗山水第一人”。又由於他與張大千交往頻繁，一個主南宗，兼寫北宗；一個主北宗，偶寫南宗；一個是南方人，一個是北方人，人們又將他與張大千並稱爲“南張北溥”。

之後，溥心畬與張大千保持了長達35年的友誼，二人交流頻繁，經常切磋。啓功先生曾回憶起他們二人一次驚心動魄的“鬥法”作畫：“1933年的一天，張大千拜訪溥儒，兩人見面並無多話。溥儒打開自己的藏畫箱，讓張大千自己挑選，大千選了一幅沒有背景的駱駝，隨後，二人坐在大書案的兩頭，每人旁邊放着一些冊頁紙，各人運筆在手，隨之飛舞，或是一樹一石，或是一花一鳥，然後把半成品拋給對方。而對方或添加兩筆，或題跋其上，再拋還過去。兩三個小時，二人完成了幾十幅畫作。”讓一旁觀看的啓功心悅誠服。

溥心畬一家前往臺北

後來日寇佔領北京，溥心畬被邀請擔任要職，他堅拒不去，爲躲避騷擾，全家避居於頤和園。1947年，他的夫人羅清媛去世，溥心畬與家人前往南京，後又去了杭州。1949年夏，溥心畬由杭州轉上海，8月從吳淞口乘漁船到舟山島沈家門，數日後飛往了臺灣。溥心畬本以爲這只是暫居的，卻沒有想到，之後就再也沒有回到大陸，沒有回到京城，也沒有回到恭王府了。

到達臺北後，當時的臺灣經濟蕭條，溥心畬單靠筆耕難以維生。當局有意聘請他擔任“國策顧問”“考試委員”等職務，溥心畬卻以“不事二朝”之義委婉拒絕。他平日除了在家中開設《易經》講座外，還到臺灣省立師範學院（今臺灣師範大學）等高校藝術系授課，同時也收徒教授書畫。但由於他的皇宮貴族式生活，自理能力較差，進入大學當老師，不是找不到教室，就是記錯了時間。好不容易可以上課了，在課上，溥心畬也是在畫桌前的椅子上盤腿而坐，手揮摺扇，啜着香茗，不講理論，提筆便畫。雖然教學方法簡單粗暴，卻總是一語道破。他還教育學生先讀四書五經，從中汲取大量的養分，纔是爲文人畫的打底本色，然後是練好書法，這也是很有道理的。

後來，宋美齡聽說溥心畲在臺灣授課的消息，一度想拜他爲師，但被婉拒了，據說是因爲滿清是被民國所滅，溥心畲這樣做覺得對不起列祖列宗。宋美齡則憤然而歸，最終拜在黃君璧的門下。

再來說說文章開頭提到的萬公潛，他其實是一個職業特務。由於溥心畬當時被認爲是中共的統戰對象，國民黨對溥心畬不放心，就派萬公潛進行監視。但是萬公潛在和溥心畬接觸了一段時間後，發現他與共產黨並沒有什麼關係，就是一介文人，對政治也毫無興趣。同時，溥心畬也發現萬公潛爲人正直，從沒有刁難過自己。萬公潛還十分敬佩溥心畬的學問，喜歡他的作品。慢慢地，兩個人從監視對象和被監視對象變成了知音。萬公潛還爲溥心畬在臺灣的學術和交遊生活幫了許多忙。作爲回報，溥心畬也贈送給了他很多書畫作品。

萬公潛

溥心畬從1949年到臺灣至1963年辭世，共計在臺灣生活了14年。作爲末代王孫，從京城的恭王府到偏居臺灣，沒有了昔日王府裡的文人生活，也不再是一個前朝的“王爺”。居住環境的驟然改變和生活的窘迫雖然不至於使他爲衣食而奔波，但心中難免有思鄉之情，進而也影響到了他後期的繪畫創作。而萬公潛捐贈的溥心畬的64件書畫作品，題材分佈較廣，有山水、花鳥、人物、鞍馬等，基本涵蓋了晚年溥心畬在臺灣生活的14年間，在思鄉情之下的創作風格。

據萬公潛回憶，溥心畬“臨終前，一段時日已不能言語，但仍關心出書之事，留有手寫便條請託萬公潛校對以免萬一有錯字”。其中還包括最後那張溥心畬託付與他的筆跡凌亂的紙條。萬公潛在接受溥心畬囑託的25年後，欣然決定將這64件書畫作品無償捐獻給恭王府，說：“我只是把溥心畬送給我的東西，在他死後放還他住過的地方。”也算了結了溥心畬晚年的思鄉之痛，盡了自己對老友的知音之誼。

而縱觀溥心畬的一生，身逢亂世，歷經滄桑，卻又飽讀詩書；作爲一個文人畫家，他的詩詞成就了他的繪畫，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，格調高雅，令人賞心悅目。但同時也有他之後看淡了榮華富貴，“空靈超逸”的藝術境界。

文章最後，再一起通過溥心畬所著的《寒玉堂論書畫》一文中《論畫》的幾段文字，來了解溥心畬的繪畫創作，品味其功力和意境吧：

畫豈細事也哉，在於傳神寫意。神在象中，意在象外，不能使轉筆鋒有起伏變化之妙者，不足以寫意。畫有神品、妙品，寫意是也。寫意者，非謂粗率簡易也，凡神全氣足皆謂之寫意。

古畫雄古渾厚，不在形色而在用筆。猶書法之不在結體而在點畫。既熟諳其理，筆有起伏頓挫，或放或斂，活而不滯。分其陰陽，窮其物象，隨意從心而不逾矩，奇妙自生。不在斤斤細巧，株守一家也。明秀而難於渾厚險峻。明秀者，筆墨也；博大渾厚者，氣勢也。筆墨出於積學，氣勢由於天縱。

畫驚濤斷壁、長鬆修竹，一筆或引長數尺，剛而健勁，曲而有直。體側逆圓轉而筆鋒變化，循環無端，非工書法必不能至。用筆貴剛柔相濟，互得其用爲妙。如寫堅硬之物，則筆用剛；嫩弱之物，則筆用柔。凡用筆剛而無柔則易妄生圭角，柔而無剛則纖弱而力不足。凡折筆爲剛，轉筆爲柔，陰陽變化之道也。

溥心畬《雙樹斂秋雲》恭王府藏

溥心畲《壽桃》恭王府藏

編輯：果然

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