“我知之濠上也！”莊子是一個槓精嗎？

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2024年第四十一期（總第811期）

《莊子與惠子游於濠梁之上》是統編版八年級語文下冊的一篇課文。

在梳理完字詞句的基本意思之後，我給學生提出一個問題：“莊子是槓精嗎？”

“我知之濠上也”，如果用今天的話來說，相當於“我就在這兒，所以我就知道了。”這樣的說法簡直是槓精本精。大多數學生初學之後也是這麼認爲的。

我進一步追問，莊子是真的“知”了呢，還是假裝“知”了呢？如果他是真“知”，那麼，又因爲什麼而真“知”呢？學生不能答。我給他們補充了下面這樣一些材料。

先是一副對聯。

這副對聯包含了中國文化史中的兩大典故。其中下聯的“南華秋水我知魚”說的就是“莊子與惠子游於濠梁之上”的故事，《莊子》又名《南華經》，這個故事節選自《莊子》中的《秋水》一文。而上聯“東魯春風吾與點”則出自《論語·先進第十一》中的最後一章，一般將其單獨拎出來命名爲“侍坐”。

這個故事講的是孔子和他的四個弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起聊天，孔子讓他們談談理想和志向。其中子路、冉有、公西華三人分別說了自己的理想志向，無非是去爲官治國之類，孔子的反應是“哂之”（帶有一點兒譏笑的意味）或者沒有迴應。

輪到曾皙談自己的理想時，他說“異乎三子者之撰！”（我和其他三位同學不一樣）。他的理想志向是什麼呢？就是下面這段特別有名的話。

孔子對曾皙所談理想的反應是什麼呢？是喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子非常感慨，從內心中贊同曾皙的選擇。

粗略講完這段內容（因爲高中階段“侍坐”是重點課文）之後，我讓學生想一想這個“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的曾皙或者“吾與點也”的孔子能否做到“我知之濠上也”呢？

在分享完了《侍坐》一文之後，又分享了這樣一段小故事：

有幾個人聚在一起談理想，一個說想要當官，一個說想要發財，還有一個說想要成仙。最後一個人說傻子才做選擇，聰明人三樣都要。那這樣的幾個人，他們能夠“知之濠上”嗎？

在接下來，又分享了一個“升官、發財、成仙”的加強版《山坡羊·十不足》。

這篇可以說生動地詮釋了什麼叫“人心不足蛇吞象”，那麼這個貪婪的傢伙，他有能力“知之濠上”嗎？

分享完以上內容後，又回到中學課文中來，分享了課文中的兩篇。

“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”的五柳先生和“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫，他們能夠做到“知之濠上”嗎？

最後，又分享了蘇軾的名篇《於潛僧綠筠軒》。

“若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？”如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？是愛竹的人能“知之濠上”呢？還是食肉的人能“知之濠上”呢？

講完這些之後，有些學生懵懵懂懂地似乎聽明白了一些，也有一些仍然完全不能明白，覺得老師不過是在東拉西扯而已。這其實也不能怪他們，不要說他們這些每天被閉鎖在象牙塔中，只是從書本上來到書本上去的年輕人很難體會和理解，就是那些每天混跡在滾滾紅塵中，以追名逐利爲人生目的的成年人又有幾人能體會和理解呢？

沒有與自然的相融，沒有心靈的敏感與豐富，就不會有“知之濠上”的能力，就不會看到鰷魚出遊從容，馬上就能想到“魚之樂”。他們對“魚之樂”視而不見，只會覺得莊子就是槓精，不是理性思考讓他們矇蔽了雙眼和心靈，而是名利物慾讓他們喪失了“我知之濠上也”的能力。

最後，還要補充一句，我兒子的名字就源自“東魯春風吾與點，南華秋水我知魚”這兩大文化典故，這代表我對他的人生期望，也代表了我的教育理想。

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