我見我思－從歷史觀點看高齡再就業

創造高齡友善職場不僅是技術層面的考量，更需要組織文化的轉變，社會文化對「退休」及「勞動參與」的觀念也應調整。圖／本報資料照片

百丈懷海禪師年邁時，仍堅持每日親自從事田間勞作，並告誡弟子「一日不作，一日不食」，這個故事反映出古代社會老年人堅持工作的常態。二十世紀著名人類學家瑪格麗特．米德曾指出，在考古發現中，一根癒合的股骨是人類文明的第一個跡象，因爲這意味着受傷者在骨骼癒合期間得到了他人的照顧與扶持。這兩個故事揭示了人類社會發展的兩個重要面向：勞動的價值，以及互助照護的文明意涵。

照護觀念及行爲的出現，改寫人類與自然生命規律的關係，老弱傷殘因此得以延續生命。考古與人類學研究發現，都印證了史前人類已發展出系統性的照護文化。這個突破性的演化特徵使人類成爲能夠確保體弱族羣存活的物種，不僅超越了「適者生存」的自然法則，更爲人類文明進步奠定了重要基石，成爲現代社會福利制度的最初起源。

農業社會中，「退休」的概念幾乎不存在。直到工業革命才徹底改變了一切。隨着工業化生產線的興起，體力與效率成爲衡量勞動價值的關鍵指標，年長勞工逐漸被推向職場邊緣。1889年，德國首相俾斯麥建立了世界上第一個國家退休金制度，爲65歲以上的退休勞工提供政府津貼。當時能活到65歲的人寥寥無幾，這項政策更多是一種象徵性的社會保障。此後各國政府相繼建立社會安全制度，使退休成爲標準化的社會政策。

醫療進步帶來的人類壽命延長，已遠遠超出了早期退休制度的設計預期。現代70歲人的生理狀況可能與50年前的50歲人差異不大，這種變化帶來新的挑戰：一方面必須重新定義何謂「高齡」；另一方面應當思考如何讓擁有良好身心狀態的銀髮族，繼續爲社會貢獻寶貴的經驗與智慧。

人工智慧與科技的發展爲高齡再就業創造了新契機。智能輔助系統能彌補記憶力或反應速度的自然衰退，遠端工作模式可降低通勤的負擔。然而，創造高齡友善職場不僅是技術層面的考量，更需要組織文化的轉變，社會文化對「退休」及「勞動參與」的觀念也應調整。具體而言，職務再設計、彈性工時或專案制、建立世代融合團隊、提供持續學習的機會，都能創造組織的永續發展優勢。

銀髮族重返職場的動機多元。有些是出於經濟需求，包括退休金不足、醫療支出增加或家庭經濟負擔。這種被動的經濟壓力往往帶來社會問題，需要政府政策的積極干預。也有人是爲了實現自我價值，透過持續的職場參與維持社會連結，避免孤立感，保持生活目標與規律。如大學所言：「生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」這不僅是一種經濟原則，更是一種社會理想。

從農業社會到工業社會，再到今日的知識經濟時代，人類社會對待高齡勞動的態度歷經巨大轉變。如同瑪格麗特．米德所說的那根股骨，象徵人類文明的互助精神，現代社會更需要創造條件，讓銀髮族能夠繼續貢獻其畢生積累的智慧與經驗，以嶄新的方式參與社會生產，豐富人類文明的發展，實現儒家所說的「財恆足矣」的理想境界。