臺灣會館銅像訴說百年心聲 「五子上書」見證拒絕割檯曆史

在北京「臺灣會館」裡的「五子上書」銅像。（照片由莊伯仲教授提供）

北京臺灣會館，位於天安門廣場前門大街旁的一條衚衕裡。（照片由莊伯仲教授提供）

在北京天安門廣場前門大街旁的一條衚衕裡，有一座低調卻歷史深厚的青磚灰瓦四合院──北京臺灣會館。這裡不僅是清末臺籍士子赴京應試的落腳處，更是臺灣歷史上重要抗議事件「五子上書」的發生地。如今，會館內外矗立的五人銅像，見證着臺灣百年前拒絕被割讓的民族心聲。

北京大學新聞與傳播學院訪問學者，文化大學新聞系教授莊伯仲日前於北京臺灣會館觀摩有「華人青年創意奧斯卡」之譽的「金犢獎」評選時，意外地在館外發現一組生動的銅像，有五位年輕人運筆立書，他們表情悲憤、眼神堅定，似乎在述說什麼故事，讓人印象十分深刻。

莊伯仲表示，這就是著名的「五子上書」（又稱五人上書）主角，因爲這羣書生並不是偶然聚在一起，而是代表着整個臺灣在國運轉折時刻的心聲。清光緒21年（1895年），甲午戰爭清廷戰敗，被迫簽訂《馬關條約》，將臺灣割讓給日本。消息傳出，舉國震動。當時在北京的臺籍舉人汪春源（臺南人）、羅秀惠（臺南人）、黃宗鼎（淡水人），以及戶部主事葉題鴈（淡水人）、翰林院庶吉士李清琦（彰化人）在臺灣會館聚集，聯名向都察院上書，懇請朝廷撤回割臺決議。他們以「全臺赤子誓不與倭人俱生」爲誓言，表達臺灣人寧死不屈的決心。

這場「五子上書」，被視爲臺灣人民反對割讓運動的先聲，也成爲中國近代學運的起點。其後，部分參與者更投入康有爲發起的「公車上書」，推動變法維新，象徵知識分子在民族危機中的覺醒與行動。雖然歷史的走向未能扭轉檯灣被割讓的命運，但這段歷史留下了深刻的精神印記。「公車」指的不是現在的公車，而源自漢朝皇宮接待臣民的官署，設有司馬令，爲負責將臣民意見上書給君王的機構。

臺灣會館的歷史背景同樣不容忽視。建於1890年的會館，原是供臺籍士子、仕紳和商人北上應試或經商時的棲身之所。清廷割臺後，會館一度成爲抗日誌士的秘密據點，抗戰期間更掩護不少臺籍青年投身衛國行列。2010年，因雲林同鄉會的捐助，會館修繕時增設「五子上書」銅像，讓後人得以銘記臺灣人在國難當頭時的堅定表態。

今日的臺灣會館，已不再是士子投宿之地，而是轉型爲文化交流與展覽空間。今年三月，全球華文創意設計盛會、由旺旺中時媒體集團主辦的時報廣告「金犢獎」國際競賽發佈會及論壇便在此舉行，延續了這座會館與青年、創意和時代精神的緊密連結。

歷史銅像與現代舞臺相互呼應，使臺灣會館成爲一處跨越時空的象徵。百年前五位臺籍士子爲守護家園而振筆疾呼，百年後，來自兩岸乃至全球的青年在同一場所展現創意與理想。會館不僅記錄了臺灣人在民族存亡時刻的堅毅，也在當下見證臺灣與大陸之間文化與青年的交流，讓「五子上書」的精神以另一種形式延續。