女師父爆改仙偶了嗎？

《仙台有樹》剛剛收官，導演尹濤的直播就火了。他在直播間裡說《仙台有樹》就是仙品、是仙俠劇的滄海遺珠，那些不懂的人可有難了。引來觀衆下場diss，聽取yue聲一片。

雖然尹濤因爲於正式發言被網友口誅筆伐，但小魚覺得他說的話也並非全錯，畢竟《仙台有樹》女師男徒的設定終於來了次師徒換乘，輪流以下犯上倒反天罡，兩個人的戀愛談出了四個人的精華，倒也有點意思。

近來備受關注的女導演邵藝輝，曾在片場挑戰“女人不能坐工具箱”的性別偏見，提到這種打破常規精神對成爲優秀女導演至關重要，如此，也是爲行業輸送新生力量。而在小魚看來，已經窮途末路的後仙偶時代，塑造一個別具一格的女師父，也同樣需要打破各種陳舊。

而眼下，做好一個女師父對於仙俠劇來說，正顯得格外重要——因爲，解放女師父就是解放仙俠劇的新質生產力。

女師父，妙處多

雖說仙俠劇不是現實主義，但仍有投射現實世界，因此代表智慧與力量的師父們，長久以來仍以男性居多。

比如《花千骨》中的白子畫、《楚喬傳》裡的宇文玥、《三生三世十里桃花》裡的墨淵，他們都以威嚴和沉穩樹立起傳統師父的形象。比如不善言辭卻熱愛替徒弟受過，符合男性的刻板印象。

白子畫爲花千骨硬扛64顆斷魂釘，默默忍痛；宇文玥爲給楚喬療傷，眼睛一閉直接失明；墨淵更爲司音勇扛三道天雷，甚至還能跟實力更加強勁的上神瑤光搶人。但就是不會說人話表達愛意。

但近兩年女師父的出現，則顛覆了這種傳統。

與男師父們相比，女師父的情感更加細膩入微，共情能力也更強。那麼多仙俠劇裡，從來沒寫過主角們到了仙山瓊樓裡思不思鄉，想不想媽媽，上來就咔咔一頓修煉。

然而《仙台有樹》裡，卻第一次注意到了素人修仙的個人issue，先幫他們解決心理問題，再進入修仙教學。作爲帶過不少徒弟的老練女師父沐清歌，不僅爲加入西山派的鄧爲搞了“生日服務”，還爲缺少家庭溫暖的他提供“人文關懷服務”。

在別的師父還爲徒弟送上神兵利器收買人心的時候，沐清歌已經掌握瞭如何以小博大的的送禮精髓——心錨。在她將一粒種子送給鄧爲後，隨手甩出一段知音文案“一個屋子前有了樹，便不再只是屋子，而是家。”僅此一樁，就夠那些沒長嘴的男師父們學上三生三世。

不得不說，女師父們的文案功力就是強。《從前有座靈劍山》裡王舞有自己的鹹魚文學，鼓勵王陸時會說“修仙求道，本質上便是對未知的一種探索，先賢有云，人若沒有好奇心，就和鹹魚沒有區別”；《一念關山》裡當李同光懊惱自己的出身時，任如意則會鼓勵說 “可安梧兩國的開國之君，不也是小小的武將出身嗎”。

更不用說今年的仙偶文案聖手沐清歌，在《仙台有樹》裡，她收服徒弟，除了靠功力，還憑藉一張春風化雨的嘴。

在小魚看來，鄧爲就是那種最容易內耗的INFJ，常陷困境卻無力自拔。而沐清歌這位雞湯化神剛好對症下藥。徒弟迷茫時，她說“人如盒中飛蟲......走出來才知天地遼闊”；內耗時，她說“修自己的道，管他們呢”；困於不幸回憶時，她又勸解道“不爲過往所累，朝朝如新”。

除去情感教育，coaching人這點上，女師父們也很懂得因材施教。沐清歌的幾個徒弟，戰力不是最強的，卻各有千秋：曾易擅於制器、王遂枝擅觀氣運、鄧爲易燃易爆炸但靈氣強勁。這些到了別的修仙門派無人在意的破落戶，到她這卻細分出了各自的垂類賽道。

不僅如此，她的法門是快樂修仙，還創作了一本師門傳承，核心綱領是“穿好、吃好、玩好”“不濫情、要動情”“不苦修”。由於過於自由開放，被一衆正派稱爲“邪魔歪道”。

師徒戀最初的出現，是在仙俠劇裡同時打破斷情絕愛和威權模式，但可能套路重複久了，連男師父們變成了另一種乏味的父，壓根不及女師父們妙處半點。

我們需要六邊形的女師父

話說回來，儘管女師父正在登上仙俠大舞臺，但和男師父比起來，她們的人設總是多少有點拉垮：不是戰力被削弱得像個戰五渣，就是被污名化。總之，沒有真正的巔峰人設。

就拿《從前有座靈劍山》裡的王舞來說，天然在戰力上存在bug。在編劇的設定裡，因爲修煉了無相劍骨功法，導致她的修爲只能停留在金丹巔峰階段，無法突破元嬰期。這種戰力上限的限制讓她在純粹的境界實力上始終差了一截。

反觀白子畫、宇文玥和墨淵，皆戰力超羣，是天龍人中的天龍人。白子畫身爲長留上仙，法力高、仙資卓，身負蒼生責，修爲至化境，能掌控天地；宇文玥爲宇文府四少，冰湖苦修，實力高深，於江湖紛爭中可力挽狂瀾；墨淵是天族尊神、父神嫡子，天賦卓絕，法力無邊，曾爲護四海八荒獻祭，戰力之強無人能及。看看這形容詞，小魚看得都眼暈。

因此，明明身爲仙門長老，王舞想要點什麼，卻只能靠歪門邪道或者裝可憐。門派尋寶活動，對豐厚獎品起了歪心思的她，因爲實力不夠，還得靠哭窮才能被捎帶上。最後拿到寶貝的手段也不甚光彩，主要靠她趁師侄們在深谷迷霧中摸索時，暗施“迷霧加劇術”致大家的尋寶停滯。甚至還設陷阱藏起劍譜殘頁，不講規則地隨意拿走珍貴的殘頁。

再看《仙台有樹》裡的沐清歌，雖說武力值比王舞強不少，二十五歲就創立了西山派，被稱爲千年奇才、先天修仙聖體。但她又被刻畫成了一個行事離經叛道的主兒，以愛好男色，廣收俊美男出名，名門正道看了只叫她女魔頭。事實上，沐清歌壓根就沒跟男徒弟們有什麼牽扯，這完全是人造的蕩婦羞辱。

反觀隔壁的男師父們誰沒有十個八個的夢女，誰不是四海八荒出名的美男子，這不僅沒人攻擊，反倒爲他們增加了魅力值。

而很可惜的一點是，儘管王舞和沐清歌都天賦異稟，也佔據了師父的權力高位，但在這些人爲的debuff下，最終還是爲男主賦魅，甚至最後，她們都因爲男主隕落。

沐清歌爲了助鄧爲結金丹，先送藥再出力，甚至搭上了自己性命。重生後的她實力大不如前，活成傻白甜，也難怪網友說，沐清歌死在了二十五歲那年。王舞爲了提高王陸的修爲，不僅爲他練仙丹、做藥浴，還以身試法，嘗試無相心經和無相劍法，使得自己的身體狀況日益惡化‌。

雖說戲劇需要羈絆，然而小魚沒見過幾個男師父重生之後當傻白甜的，但是女人被削弱卻是從來不變：《花千骨》原著小說裡就是女主重生爲孩童，等到了沐清歌這裡，鄧爲直接翻身做了她的師父，雖說師徒換乘有其樂趣，但一定要讓她靈力平平嗎？

青少年哪吒要通過獻祭母親來重塑肉身，仙偶裡的女師父也還要被虐來替男人賦魅，這虐女敘事怎麼就如此根深蒂固，甚至連神話和仙俠都貫穿了？

2025了，不要debuff，不要污名化，更不要降級，我們能不能對女師父好一點？

好師父，徒弟造

雖說內娛編劇對女師父們不太友好，但徒弟們倒是個個忠心。

在《仙台有樹》裡，鄧爲對沐清歌忠心耿耿。在沐清歌生前，鄧爲會在沐清歌受傷時幫她上藥；在沐清歌死後，鄧爲以復活她和封印靈泉爲動力，苦修18年無情道，堪稱最佳冰系忠犬。

而沐清歌的其他徒弟雖然將壞心思的女配認作沐清歌，但他們本質上也是莞莞類清，將師父當做“氪不改命，玄不救非”的信仰所在。

又如《一念關山》中李同光作爲瘋批強制愛徒弟，當知道救贖自己的白月光師父是詐死之後，不是埋怨而是心疼，靠在師父膝蓋上的時候，心裡想的竟然是“這輩子死了，也值了”。忠犬屬性一覽無餘，也是當時觀衆磕這對cp超過主cp的核心原因之一。

從這些女師男徒的CP關係裡，不難窺見女性意識的崛起。以往的仙俠劇裡，總是讓女徒弟在故事裡不斷隱忍、默默犧牲，以此來推動劇情發展或是成就所謂大義。現在，女人們不僅要當師父，還要當女將軍、做女帝。

小魚早前曾剖析過女將軍的崛起，背後是女性的全面成長：女性展現武力和聰明勁的空間，已經橫跨四野八荒、宮廷後宅、江湖武林，在她們都已經習慣和男人一樣經商之後，上戰場肉搏也就成了順理成章的事了。女師父們的出現，也在這個源流裡，而可能是得益於因爲架空，她們身上其實還暗含着一種對制度的更大反叛，是某種“新父”的存在。有點像傳統武俠裡，以武犯禁，開宗立派之迴腸蕩氣。

但可能是男師父的文化慣性太強勁了，編劇也不敢“冒天下之大不韙”，所以讓沐清歌這個女師父撅在了二十五歲，之後又回到女徒弟角色。這和前期爲觀衆鋪墊的心理爽感是相悖的，鄧爲前期和薛冉冉相處的過程中不是“滾滾滾”就是“罰罰罰”，讓觀衆感到了熟悉的、來自男師父的威嚴與高冷，倒退回了仙俠劇師徒關係的1.0時代。

而《一念關山》裡，雖然大家嗑生嗑死，也還是沒有讓任辛和李同光在一起，而是選擇了“更強”的寧遠舟。表面上是推崇“雙強”敘事，實際上還是受不了“女高男低”。

往深想一步，這是國產劇的某種頑固的編劇倫理，它牽絆住了所有編劇的筆法，讓所有稍顯新意的男女關係都只能淺嘗輒止。曾幾何時，“女高男低”還是一個值得寫到劇名裡的設定，意味着它在編劇看來是一種冒犯與不正常。可現實社會中女高男低的戀愛早已遍地，編劇觀念沒有跟上現實戀愛觀念，無怪乎觀衆總指責國產劇陳腐。

架空劇尚且如何，現實主義又待如何？也別怪小魚唱衰國產劇了，實在是跟網文相比，落後了一百個紅果短劇。落後就要捱打，女師父們，快快徹底覺醒吧。