媒介奇觀原來是這個意思【五分鐘講解新傳高級理論!!】

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媒體奇觀是美國學者凱爾納提出的重要觀點，是在德波的景觀社會、傳播的儀式觀等概念中進一步發展的產物。

凱爾納用媒體奇觀指代“能體現當代社會基本價值觀、引導個人適應現代生活方式，並將當代社會中的衝突和解決方式戲劇化的媒體文化現象，包括由媒體制造的各種豪華場面、體育比賽、政治事件”。 這句話看起來有點拗口，實際上表達的就是凱爾納提出媒體奇觀的核心思想：媒體奇觀組織和推動了當代經濟生活、政治衝突、社會交往、文化和日常生活。

舉個簡單例子，在美國總統大選中，特朗普和哈里斯的電視辯論，各自做出的演講，以及特朗普遇襲事件中，都有大量的圖像、視頻與文字的媒體報道出現，它們竭盡全力地展示總統候選人的每一處細微的動作，恨不得將她/他們臉上的毛孔都如數凸顯出來，由此傳達出“總統競選”現場的競爭激烈、針鋒相對，甚至在特朗普與哈里斯的辯論中，不惜以詆譭、諷刺對方爲籌碼獲得選民支持，爲公衆設置議事日程，爲她/他們提供如何選擇的價值觀念； 這是政治事件中的奇觀，也被凱爾納稱爲是政治文化奇觀。

凱爾納在《媒體奇觀：當代美國社會文化透視》這本書中還特別舉到了“麥當勞”， 說明這類快餐化的現象已成爲全球化的一種奇觀，使快消主義、連鎖品牌、醒目品牌形象、全球化擴張趨勢等成爲當代消費文化奇觀。

此外，凱爾納還着重展示了電視文化奇觀、體育文化奇觀等內容。

我們可以發現，奇觀理論在他的書中不是“抽象”“整體”的，而是“具體”的一個個事件，比如體育明星喬丹、辛普森殺妻案等等。

這也是凱爾納自己談到“奇觀”概念和“景觀”概念的重要不同：

第一點： 景觀是整體的、社會性的，德波的理論更多來自於新馬克思主義的、激進知識分子的立場，有明顯的批判色彩；奇觀則是具體的，凱爾納認爲自己是站在公共知識分子的視角上，通過文化研究的形式對媒體文化現象做出分析。

第二點： 德波的景觀概念承襲的是馬克思、盧卡奇等人的“拜物教”“異化學說”，是延續了法蘭克福學派對資本主義社會制度作出批判時的整體視角，是希望尋找替代性的方法促成思想革命；凱爾納則是運用文化分析方式，揭示美國和全球社會文化的特徵和發展趨勢。他認爲自己是對文化進行“診斷式”的批評，是對各種奇觀現象做出的解釋。

第三點： 景觀社會與文化工業的邏輯如出一轍，認爲景觀也成爲資本主義意識形態統治的工具，在全球範圍內無往而不勝，尤其是消費主義的深度化、西方意識形態的普遍化。但凱爾納卻看到了媒體奇觀中受衆的反抗，例如對麥當勞餐廳的抗議。因此，相比於景觀社會理論，凱爾納的媒體奇觀更像是一個文化與權力的“角鬥場”，不同的羣體、對象在其中抗衡、鬥爭。

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ꕤ⋆⸝⸝Idealism

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