廉潔守身 文以塑魂

鍾文華

(一)漢字的構形演變與釋義傳承，往往蘊含思想寄託與價值導向。

“廉”在甲骨文中尚未發現明確字形，其戰國時期寫法由“廣”(表示與房屋、居所相關)和“兼”組成。

《說文解字》對“廉”的解釋爲“仄也”，這裡的“仄”並非“狹窄”，而是“側傾”，有物體邊緣“傾斜、棱角分明”之意，突出其規整、不圓滑的特點。基於棱角分明、方正不曲的含義，“廉”逐漸引申出對品行端正、節儉不貪品質的描述。

此外，《說文解字注》中對“叛”的解釋爲“半反也。反、覆也。反者叛之全。叛者反之半。”意爲“叛”是部分反叛，“反”是完全反叛。腐敗就是不能堅守初心的中途背叛。

“廉者，政之本也。”清正廉潔，自古以來便是中華民族推崇的美德，更是中國共產黨人一脈相承的政治品質。

中國共產黨是在馬克思主義建黨學說指導下建立的政黨，其先進性、純潔性特質，註定了與腐敗水火不容，也決定了中國共產黨人必須具備清正廉潔的政治本色。

習近平總書記指出，要加強新時代廉潔文化建設。深入開展黨性黨風黨紀教育，傳承黨的光榮傳統和優良作風，激發共產黨員崇高理想追求，把以權謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱。

廉潔，是刀刃向內的勇氣、清清白白的風氣、無私無畏的大氣，更是信念堅定的底氣。對中國共產黨人而言，恪守清廉底線，本質上是對崇高信仰的篤行、對黨組織的同心聚力、對人民美好生活的守護、對先賢清德的傳承，其中蘊含着堅守之美。

廉潔是對堅定信仰的實踐。正如王陽明在《傳習錄》中強調“知行合一”，新時代中國共產黨人將理想信念轉化爲“我將無我，不負人民”的行動自覺。焦裕祿在蘭考治沙救災中始終“心中裝着全體人民、唯獨沒有他自己”，讓信仰在廉潔奉公中熠熠生輝；黃大發帶領村民鑿渠脫貧中拒絕任何特殊待遇，以廉潔底色託舉着“讓鄉親們過上好日子”的信仰追求；張桂梅在大山深處辦學育人中始終甘守清苦，讓信仰在無私奉獻中綻放光華……這些鮮活事例印證：當對人民的赤誠、對事業的執着深植於心，便會生髮出抵禦誘惑、堅守底線的內在力量。

廉潔是對中國共產黨黨史的重要註解。20世紀初，中國政壇風雲激盪，各式政黨爭相問世，如今絕大多數已風流雲散，而中國共產黨從誕生時的50多人發展爲世界規模最大政黨，依舊生機勃發。其中一個重要原因，便是始終以自我革命精神推進黨風廉政建設和反腐敗鬥爭。中國共產黨自成立起便將“紀律”寫入基因，古田會議確立思想建黨原則，西柏坡立下“六條規定”……嚴明的紀律始終是黨的生命線。

廉潔是對美好生活的守護。習近平總書記強調：“我們不舒服一點、不自在一點，老百姓的舒適度就好一點、滿意度就高一點，對我們的感覺就好一點。”《尚書》有云：“民惟邦本，本固邦寧。”中國共產黨人的廉潔觀，始終與人民對美好生活的嚮往同頻共振。習近平總書記在樑家河插隊時與鄉親們同吃同住同勞動的經歷，讓他深刻理解“人民”二字的千鈞分量；在十八洞村提出“精準扶貧”理念、在大涼山與彝族羣衆圍坐火塘話家常，展現的正是“江山就是人民，人民就是江山”的赤子情懷。

廉潔是對先賢清德的傳承。《周禮》提出考查官吏的“六廉”——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，作爲官員廉潔奉公的行爲規範與整飭吏治的參考標準。孔子主張“見利思義”“行己有恥”“欲而不貪”，提出“不義而富且貴，於我如浮雲”；孟子言“焉有君子而可以貨取乎？”“可以取，可以無取，取傷廉”；老子則說“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。這些思想爲中國共產黨人的廉潔觀提供了深厚文化滋養。

回望來時路，廉潔始終是中國共產黨人鮮明的政治本色。新時代趕考路上，我們更需以“千磨萬擊還堅勁”的定力守護初心，用“不要人誇顏色好”的品格踐行使命，讓廉潔清風持續吹拂、正氣永駐。這是對中華優秀傳統文化的傳承，更是對人民期待的莊嚴迴應。

(二)修德與廉潔互爲表裡、彼此成就，都是中華民族流淌千年的文化基因。

《禮記》中的“修身齊家治國平天下”，將“修身”置於“治國平天下”之前，足見其分量之重。

習近平總書記高度重視幹部的品德修養，他指出：“黨性教育是共產黨人修身養性的必修課，也是共產黨人的‘心學’。”

加強黨性修養是修德的重要體現。幹部只有不斷加強政治修養、理論修養、道德修養、作風修養、紀律修養等，才能堅定理想信念，保持對黨的忠誠與對人民的赤誠。

我們要在理論學習中淬鍊信仰，讓理想信念如淬火精鋼，經得住歲月磨洗；在躬身實踐中涵養爲民情懷，讓務實清廉的作風如春風化雨，浸潤羣衆心田；在正身律己中劃定行爲邊界，讓鐵的紀律似金剛鎧甲，抵禦歪風侵蝕。如此，方能讓廉潔之花在心田灼灼綻放。

(三)讀書是幹部修德的重要途徑，亦是養生之道。

習近平總書記“最大的愛好是讀書”，也要求領導幹部“愛讀書讀好書善讀書”。

讀書能避免淺陋直白，讓心靈豐盈。《論語》《尚書》等古籍蘊含的智慧，能幫助我們學習換位思考、體會處世道理，能幫助我們提升心智、正確待人接物。

在快節奏的現代社會，讀書可防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。老子說“禍莫大於不知足”，孟子言“養心莫善於寡慾”。研讀這些經典，幹部能從古代先賢那裡汲取智慧、沉澱自我，守住心靈的寧靜與澄澈。

讀書還能消除煩惱鬱悶，讓心靈愉悅平和。面對壓力時，一本好書宛如溫暖爐前的火光，能驅散心中陰霾。當幹部以讀書爲樂，便能在書香中滋養身心，以更積極的心態投入工作，以更純淨的心靈堅守廉潔從政的初心。

(四)家庭是人生的第一個課堂，家風是一個家庭的精神內核。

習近平總書記強調：“領導幹部的家風，不僅關係自己的家庭，而且關係黨風政風。”以廉潔文化齊家是廉潔從政的重要保障。

從古至今，諸多名門以良好家風傳承於世。包拯以“清廉”著稱，其家訓“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中”，警示子孫堅守廉潔；《朱子家訓》的作者以通俗淺白的語言，將儒家倫理中的修身、齊家之道具體化，其中蘊含的清廉、勤儉、孝悌等理念，成爲很多家庭的行爲規範，流傳廣泛且影響深遠；林則徐家風嚴謹，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”不僅是其人生準則，更成爲林家後人的精神信條。

反觀一些幹部，走向腐敗往往與家風不正密切相關。個別幹部縱容親屬利用自己的職權謀取私利，最終落得家破人亡的下場。我們應從中汲取教訓，以廉潔文化齊家，嚴格要求親屬子女，讓家庭成爲廉潔的港灣而非腐敗的溫牀。

(五)文旅領域憑藉豐富資源與廣泛影響力，成爲傳播廉潔文化的重要平臺。

文旅資源是一座蘊含廉潔文化的寶庫。博物館裡，那些承載歷史記憶的文物，背後就有着古代清官廉吏剛正不阿、清正廉潔的故事；文化館中，優秀文藝作品所展現的道德準則與價值觀念，不乏對廉潔品質的推崇；圖書館內，衆多經典書籍更是深入探討廉潔的內涵與意義。

旅遊景區在廉潔文化傳播方面，也有着獨特優勢。衆多旅遊景點記錄着廉潔奉公故事。遊客參觀紀念館、故居等處，便能在身臨其境中感悟和汲取廉潔力量。將廉潔文化元素巧妙融入旅遊線路設計，打造諸如“清風之旅”這般的特色旅遊產品，可使遊客在休閒旅遊時，自然地接受廉潔文化的薰陶，讓廉潔理念在心中悄然紮根。

通過文旅工作與廉潔文化的深度融合，並利用新媒體平臺，通過短視頻、網絡直播等形式，讓廉潔文化以更生動、便捷的方式走進大衆，有助於進一步在全社會營造崇廉拒腐的良好風尚，爲全面從嚴治黨提供堅實文化支撐。

(六)推進新時代廉潔文化建設，既要以制度剛性築牢廉潔根基，也要以文塑魂，涵養廉潔自覺。

中央八項規定以“一子落”推動“滿盤活”，如一場持續浸潤的春雨，讓崇廉拒腐的種子在人們心田持續紮根生長，使廉潔自律從制度要求漸變爲社會共識，從行爲規範昇華爲價值追求，凝聚成風清氣正的時代氣象。中央八項規定精神用一個個具體而微的約束，將廉潔從政的要求轉化爲可觸可感的實踐，有力促進了黨員幹部精神狀態、素質能力提升。

中央八項規定精神的生命力在於執行。十年磨一劍，這把“利劍”始終懸在作風建設的關鍵處，既斬除顯性的貪腐病竈，也剔除隱性的作風頑疾。它提醒着每一位幹部：廉潔不是一陣子的“表演”，而是一輩子的“修行”；不是對別人的“要求”，而是對自己的“律令”。唯有把規定刻在心上、落在行上，方能在各種誘惑面前站穩腳跟，在時代浪潮中永葆本色。

貫徹落實中央八項規定精神，是對初心的守護，對民心的敬畏。無論是勤儉節約的清風、公平正義的陽光，還是深入基層的暖流，都印證着一個樸素的道理：廉潔從來不是抽象的口號，而是體現在每一次決策、每一次服務、每一次自律中，最終匯聚成贏得民心的磅礴力量。

中央八項規定精神既是管黨治黨的制度利器，也是推動廉潔文化建設的重要着力點。作風建設永遠在路上，廉潔自律沒有休止符，而文化的浸潤恰是征程中持久的滋養。

來源：中國文化報