價值五個諾獎的思想，爲真理而孤獨的先知

他被人稱作“價值五個諾獎的頭腦”、“古典自由主義第一把交椅”、“奧地利經濟學派院長”、影響思想家的思想家——他就是路德維希·馮·米塞斯。

相比榮譽等身的哈耶克，米塞斯一生默默無聞、窮困潦倒，他沒能見證自由市場的勝利，沒有親眼看到蘇聯烏托邦的覆滅。然而早在1920年，他就準確的預言了這一切。半個世紀以來的無數現實，更加證明了他的勇氣和價值。

從“大師之友”到全民公敵

米塞斯生於一個猶太富戶，祖上是奧匈帝國貴族。19歲考入維也納大學，與巴維克、維塞爾、馬克斯·韋伯等大師建立了友誼。

他一度被國家主義所吸引，但是在讀到“邊際革命三傑”之一、奧地利學派創始人門格爾的著作後，他迅速轉向了自由市場，並在25歲獲博士學位。

從一戰前線回校後，米塞斯敏銳地發現，全歐洲都對新生的蘇聯趨之若鶩。於是在1920年，他發表一篇石破天驚的論文，對計劃經濟發出了人類史上第一份嚴謹的科學質疑。

米塞斯以事實和邏輯證明：任何強大的單一組織，都無法完成經濟計算；計劃體制和國家干預的結果必然是混亂、奴役和衰敗。這篇論文連同後續的論證，就是後來的世紀名著《社會主義》。

馬克斯·韋伯讀完本書，稱讚說“這是該領域最完美的論述。”哈耶克早年也曾迷戀烏托邦主義，但讀完這本書後，毅然投入米塞斯門下，並接續其思想，建立了“知識分工”理論。

1929年，米塞斯預言的大蕭條全面爆發。但是大批的知識精英，竟然將蘇聯、納粹體制當作救世良方。只有米塞斯一人保持了思想和行動的冷靜。他擔任奧地利總理經濟顧問期間，以一己之力阻止了計劃經濟導致的饑荒，卻因此遭受好友背叛。加之他對主流經濟學界直言不諱的尖銳批評，自此成爲全民公敵，一生顛沛流離。

1934年米塞斯離開祖國，先流亡瑞士，又逃亡美國。到了美國，米塞斯卻被所有知名大學拒絕，一度蝸居在貧民窟。1945年，他在紐約大學任訪問教授，但直到1969年退休，校方都沒有爲他支付薪水。直到逝世前，他都是靠私人資助維持生計。

然而，當時的國家干預主義大行其道。米塞斯的論敵們先是在歐洲製造了大蕭條、爲蘇聯唱讚歌，隨後到了美國又成爲羅斯福及其繼任者的座上賓，可謂風光無兩。

▌朝聖山學社——最堅定的反烏托邦鬥士

如果有人曾孤身對抗一個時代，那就是米塞斯。

1947年，米塞斯與哈耶克發起朝聖山學社。在烏托邦極權、凱恩斯主義交替橫行的時代，從這個學社裡走出了里根、科斯、布坎南、羅斯巴德等重量級人物。

▲朝聖山學社，於1947年第一次聚會

安·蘭德、弗裡德曼、馬赫盧普等自由派思想家，也都曾是朝聖山學社的支持者。

但是在米塞斯眼中，這些人的分析能力統統不合格。弗裡德曼回憶，在第一次會議上，因爲與會學者主張“以累進稅率促進公平分配”，米塞斯就當面直斥：“你們統統都是烏托邦分子！”

《米塞斯回憶錄》是他至死都不願發表的自傳，該書是對他自己思想源起的回顧，也是他對祖國滑向計劃經濟時，最激烈的吶喊與控訴。好友與他反目成仇，他的反思卻不是“我不該如此好鬥”，而是“我的妥協委屈了真理”。

終其一生，米塞斯承受着“異端”“瘋子”“刻板”的指責，卻仍然堅持反對派的立場——自由就是他的信仰，思想就是他的武器，他是最後的自由騎士。

▌接續先知的未竟之業——爲什麼要重讀米塞斯？

一個世紀以來，正是米塞斯所締造的市場觀念，使自由市場不至於徹底淪喪，使熱愛自由的人們不至於孤獨，並保有對光明的嚮往。哈耶克、科斯等思想家已經躋身先知的殿堂，但是最偉大、最豐富、最犀利的米塞斯，卻時常淪爲背景介紹。

米塞斯一生的遭遇令人掩卷嘆息，卻似乎是一種必然：先知是孤獨的，但他們與時代的疏離，與其說是他們的不幸，不如說是人類的悲哀。

在市場前景晦暗不明的今天，重讀米塞斯不僅是爲了理解他的理論和先見，更應該接續他“爲真理而孤獨”“爲人類同胞而思考”的事業。

米塞斯說，“只要人們具備了接受真理的稟賦，真理就會憑着自己的力量獲勝。”這也是貫穿他一生的學術信念——經濟學必須走出象牙塔，必須教育大衆，而不是服務於統治者。