韓國廢除農曆新年長達90年，爲何又在1999年恢復慶祝春節？
朝鮮半島深受中華文化薰陶，如今韓國兩大節日——農曆新年、中秋均由中國傳入。
近年來，韓國把農曆新年作爲“韓流文化”的重要載體，在全世界範圍內宣傳“韓式春節”的魅力。
爲了蹭中國農曆新年的熱度，韓國甚至拉上越南等國在國際舞臺對通用的Chinese New Year（中國新年）發起挑戰，意圖用Lunar New Year（農曆新年）取而代之，藉此弱化這一文化傳統蘊含的中國底色。
▲韓國學者不承認“中國新年”的叫法
農曆新年是韓國唯二的假期3天的法定假日（另一個是中秋節，其他假日都是一天）。
可回望20世紀的韓國，幾乎整整100年沒有過農曆新年。在1896年實行公曆後，農曆新年的地位不斷降低。1905年後逐步以法令形式取消農曆新年，直到1999年農曆新年的法定節日地位和節慶習俗才完全恢復。
那麼農曆新年如何在朝鮮半島生根發芽？從“廢棄農曆新年”到全民共慶的節日，百年間“韓國春節”爲何危機不斷？
▲韓式春節
一、東海“小中華”
年節習俗的產生與曆法有着密不可分的關係。目前曆法主要分爲太陽曆、太陰曆及陰陽合曆三種。
中國古代使用的農曆是陰陽合曆，而當下通用的公曆則是陽曆的一種。
陽曆以太陽爲參照點，將地球繞太陽公轉一週的時間定爲一年，全年長度在365天左右。陰陽合曆以地球繞太陽公轉爲標準劃定年的長度，月份和日期劃定則依靠月亮。
▲不同的月相
在古代中國，不同朝代都會對曆法進行修訂完善。公元前104年，漢武帝下令編訂《太初曆》，確定“以正月爲歲首”。
早在上古時期，人們就有在歲首祭祀的傳統。到秦漢時期，出現了飲酒拜年等習俗，十二生肖文化也在東漢時定型。隨着帝國版圖的擴張，年節習俗從中原腹地向四周傳播。
▲漢代記載年俗的《四民月令》
公元前1世紀，朝鮮半島北部被納入中國版圖，中國曆法和年節習俗隨之傳入。在此後的幾個世紀中，朝鮮半島不斷接受漢文化，朝鮮半島南部出現了新羅、百濟等封建國家。而當時西方通用的是羅馬帝國編訂的儒略曆。
到7世紀中葉，新羅在唐朝大軍的協助下擊敗其他割據政權，建立了朝鮮半島歷史上第一個統一封建王朝。新羅作爲唐王朝的藩屬，積極學習先進的漢文化，其中就包括天文曆法，唐朝每次編修的新曆法都會頒賜新羅。
▲新羅
《唐會典》記載，元正（農曆新年）放假七天，人們燃放鞭炮、張貼門神，官方組織的祭祀儀式也有了節日慶典的味道。
朝鮮半島也以正月爲歲首，年節時間與中國亦步亦趨。當地封建政權的發展也推動着朝鮮民族發展成型，新羅除了接納中原年節習俗，還發展出了一些本土化習俗，如彈伽倻琴，吹洞簫，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等。朝鮮民族尚白，中國常見的紅色春聯到了韓國就變成了白色。
▲壓跳板
除了朝鮮半島，中國曆法在公元692年被遣唐使帶回日本，農曆新年這一節慶也漂洋過海來到日本，至此各國新年習俗雖有所差異，但農曆新年已成爲東亞各國的統一節日。
新羅之後，朝鮮半島上又先後出現高麗（918年-1392年）、李氏朝鮮（1392年-1910年）兩個統一封建王朝。這些王朝都以儒家文化作爲立國根本，將自己看作“小中華”。公元945年成書的《舊唐書》首次出現了朝鮮半島過農曆新年的官方記載。
▲高麗與兩宋同期（製圖@蒼天熊貓）
15世紀後，建立不久的李氏朝鮮加強了對中國的宗藩關係，每逢農曆新年，朝鮮國王會嚮明朝奉上言辭恭敬的賀表，國王本人也會參與到宗祠祭祀等各種活動中，如正朝祭和別茶禮。朝鮮還嘗試以中國曆法爲藍本編訂本國曆法，如李氏朝鮮編訂的《時憲曆》。
東亞各國不斷髮展的同時，西歐各國在15世紀拉開了大航海時代的大幕，散落在世界各地的不同文明逐漸連接起來，各國間的經貿文化交流更加頻繁了。
▲開闢新航路
1582年，教皇額我略十三世頒行格里曆（即現行公曆），羅馬帝國時頒行的儒略曆因誤差增大而被廢止。歐美國家在此後的幾個世紀中逐漸改用格里曆，格里曆也將隨着歐美國家的崛起被傳播到全世界。
東亞各國沒有堅持對外開放，17世紀後中日朝等國因爲各自的原因相繼加強了閉關鎖國的力度，隨着科技進步的停滯，東亞各國如同其他大洲的國家一樣，成爲歐美列強入侵的目標。
▲日本不斷更新農曆版本
1842年，清朝在第一次鴉片戰爭中被英國擊敗，其他列強也紛至沓來，試圖從中國身上分一杯羹。中國墮入半封建半殖民地社會的泥潭。
朝鮮也先後遭到美法等國的襲擾，統治日本的德川幕府在1854年被美國逼迫簽訂《神奈川條約》，國內國外危機都在不斷加劇。
危機之下東亞各國的應對並不相同，中國遲遲未能放下天朝上國的尊嚴，在近代化的道路上步履蹣跚。朝鮮則堅持閉關鎖國，希望藉此將列強拒之門外。
▲19世紀末的朝鮮
唯獨日本發生了質變，下級武士聯合維新派推翻了統治日本近八百年的武士政權，在1868年拉開了全面學習西方的明治維新。
曆法改革是日本近代化的重要一環，1873年，明治天皇宣佈廢除日本編訂實行不過30年的《天保歷》，改用西方的格里曆，藉此加強與西方的接軌，日本的新年等一衆傳統節日日期也跟隨着變成公曆日期。
日本著名思想家福澤諭吉還寫出影響深遠的《改歷弁》，向民衆講解新曆法並說明更改曆法對日本富國強兵、實現脫亞入歐夢想的重要性。
▲福澤諭吉
列強入侵以及日本成功崛起都深深影響着朝鮮，朝鮮國內也產生了以金弘集等人爲首的開化黨，他們認爲朝鮮應當學習日本走開國西化的道路，對於農業曆法等傳統應當逐步拋棄。
開化黨不斷壯大，甚至與傳統的事大黨（主張效忠中國，堅持儒家傳統）激烈對抗。但千年形成的朝鮮傳統文化難以撼動，農民佔主體的李氏朝鮮仍奉行農曆並堅持過農曆新年。
▲開化黨
二、新年風波
隨着國力增強，日本效仿列強，開始侵略中國和朝鮮半島。1895年，積蓄已久的日本在甲午戰爭中擊敗清朝，李氏朝鮮從中國的宗藩變成日本的附屬國。
朝鮮在日本要求下開始覆蓋政治、社會、軍事、財政、等領域全方位近代化改革。日本希望藉此增強朝鮮人對日本文化制度的認可度。
▲甲午戰爭
曆法改革是其中的重要組成部分，農曆乙未年（1895年）十一月十七日，朝鮮國王高宗李熙宣佈，當天改用陽曆（西方公曆）爲本國曆法，日期調整爲1896年1月1日。朝鮮農曆歲時體系開始了向西方公曆轉換的歷程。
此前朝鮮人將農曆新年稱爲元日、元正等，改行公曆後，農曆新年名稱變爲“舊正”，與之相對的是公曆新年“新正”。當年頒行的《大朝鮮開國五百五年歲次丙申時憲曆》中，首次將陽曆寫在陰曆的下端。
▲朝鮮高宗
改用陽曆遭到朝鮮一衆官員儒生的反對，如主張“東道西器論”的學部大臣申箕善認爲，改革只需囊括軍事、生產領域，曆法這類文化內容不必調整。
1905年日本擊敗俄國，將朝鮮半島、中國東北南部變成本國勢力範圍。日本在韓國設置統監府，負責管理朝鮮一切事務，所謂的朝鮮君主和內閣徹底變成了提線木偶。
▲日俄戰爭
1905年，朝鮮內閣大臣李完用向國王呈請，建議只在元旦舉行儀式並廢除農曆新年。純宗國王（高宗之子）接受了建議，廢除了農曆新年期間舉行的王室禮儀。
1908年，日本操縱頒佈朝鮮第178號政令，將朝鮮原有的農曆節日全部轉換爲陽曆。如高宗李熙的萬壽聖節（生日）本爲農曆七月二十五，後轉換爲陽曆9月8日。1909年的《大韓隆熙三年曆》上，陽曆首次登上主要位置，農曆日期則變成了陽曆下的一排小字。
日本推動朝鮮改革的目的並不是想讓朝鮮富強，而是爲徹底吞併朝鮮半島做準備。1910年，日本逼迫朝鮮簽訂《日韓合併條約》，2000餘萬朝鮮人淪爲亡國奴。
▲日本吞併朝鮮
日本在1873年廢除農曆後，原有的農曆節慶全部調整爲公曆時間，如農曆新年被廢除，改用公曆1月日作爲新年。吞併朝鮮後，1912年朝鮮總督府頒佈《關於節假日的規定》，將日本的“公曆節慶表”照搬到朝鮮。
日本天皇生辰等日期成爲朝鮮官方節日，朝鮮傳統的農曆節慶地位被拉低。日本的最終目的是廢止包括新年在內的一切農曆節慶，加深對朝鮮人的同化。
▲堅持過農曆新年，是朝鮮人對抗殖民侵略的手段之一
20世紀30年代，朝鮮總督府強化了廢止農曆新年的政策。1932年，朝鮮總督府通過成立振興會、更生會等組織，將政策貫徹到朝鮮各地。比如農村振興會就是禁過農曆年的重要推手，其成員遍佈朝鮮鄉間村鎮，督促人們廢除拜年、禁止學校和官公署放年假等，堅守傳統文化的朝鮮人也只能偷偷慶祝。
1937年日本發動全面侵華戰爭後，朝鮮總督府在確立戰時體制。爲最大限度調動朝鮮人力物力，朝鮮總督南次郎以“內鮮一體”爲旗幟，嚴禁人們過農曆新年。城市裡的工人教師在這一天被嚴禁早退，農村挨家挨戶門口貼上了“拒絕拜年”的宣傳紙。
▲朝鮮總督帶領朝鮮貴族向天皇畫像宣誓效忠
1940年，日本取消了朝鮮日曆上的農曆標記，僅保留陽曆日期。在此背景下，朝鮮偏遠農村地區雖然仍小規模慶祝農曆新年，但各主要城鎮中已難覓農曆新年的煙火氣。
總的來說，朝鮮半島廢除農曆節日的行爲是在日本殖民政策作用下進行的。朝鮮延續千年的農曆新年習俗在殖民政令的遏制下幾乎從城市中絕跡。
▲日治時期的朝鮮
中秋、清明、冬至等傳統農曆節日面臨和農曆新年一樣的境況，仍存在於朝鮮民間卻遭受日本人打壓，文化存續面臨極大危機。
朝鮮廣大農村依然保留農曆年習俗，但因爲沒有官方節假日地位，農曆新年變成了“非法節日”，這對日後韓國政府廢棄農曆新年產生了深遠影響。
▲朝鮮總督府
三、強國的代價
1945年，日本戰敗投降。朝鮮半島被美蘇以北緯38°線爲界分別佔據。1946年，代管半島南部的美國軍政廳頒佈《工作規定》條例，規定了元旦、獨立日、聖誕節等10個官方節日，其中僅有秋收節（後改秋夕節，即中國的中秋節）一個農曆節日。
美國人把秋收節理解成與美國感恩節同類的節日，希望把秋收節改造成“韓式感恩節”。秋收節成爲當時唯一保留的農曆節日，農曆暫時作爲公曆的附屬品得以保留。
▲韓國中秋節（秋夕節）供桌擺放
1948年，美蘇分別扶持成立了韓國、朝鮮兩個獨立政權。半島分裂格局形成。韓國首任總統李承晚與美國關係密切，他繼承了美軍政廳的節日規定，沒有恢復農曆新年的官方節日地位。
▲李承晚
對於農村地區仍存在的過農曆年的傳統，李承晚指責這是“雙重過歲”（兩次過年）的浪費行爲。當時的韓國是貧窮落後的農業國，堅持過農曆節慶被看作弊風陋習，政府積極倡導使用陽曆節慶的“新生活運動”。
李承晚的改革被朝鮮戰爭短暫打斷，隨着1953年停戰協定簽署，爲應對物資匱乏的情況，1954年韓國頒佈《防止陰曆過歲方案》，嚴禁農曆新年當天加大市場供應量。明確學校不停學、工廠不放假的要求。
▲南北雙方都廢止了農曆新年
1960年，試圖通過舞弊達到連任目的的李承晚被民衆推翻。韓國的最高權力幾經輾轉，最終在1961年落到了通過政變上臺的朴正熙手中。
軍方出身的朴正熙信奉鐵腕治國，他認爲要改變韓國落後農業國的面貌，就必須進行一場徹底的社會改革。朴正熙利用日本賠款、美國貸款等有限資金，集中上馬了一批高速鐵路等基建項目，同時扶持三星、大宇等企業發展壯大。
▲朴正熙
在朴正熙看來，韓國的現代化和工業化必須與西方化綁定在一起。這也是當時冷戰背景下韓國必然的政治選擇。此前韓國在千百年的歲月中作爲中國的藩屬國，使漢字、用農曆、重儒家。要邁入現代強國之列，韓國就必須與這些傳統告別。
韓國推行“虛禮虛式廢止運動”並制訂《家庭禮儀準則》，不僅從法令上禁止人們過農曆年，還要求國民大規模簡化農曆新年期間的祭祀流程，減少火車班次和年糕等食物的供給，警察也會到商鋪影院收繳農曆新年廣告。
雖然農曆仍存在於韓國社會，但使用率越來越低。依據農曆確定的中秋節成爲韓國最大也是唯一的農曆節日。除此之外，韓國試圖從文化上將農曆新年等傳統習俗從韓國社會中連根拔起。
▲韓國新年需要食用米糕片湯
韓國民衆對此反應強烈，關於將農曆新年指定爲法定節假日的輿論愈演愈烈。1963年，韓國國會爲解決雙重過歲的弊端，提出將農曆年定爲“農漁民日”。農民知識分子紛紛表示贊成，但提案未能在內閣事務處獲得通過。
1965年1月，在第六屆國會上，部分共和黨國會議員提出將農曆新年定爲“敬祖日”，提案因第六屆國會任期結束而自動廢棄。
▲朴正熙視察農村
同農曆新年一同遭殃的還有漢字。朝鮮半島歷史上將漢字作爲官方文字，15世紀創立的韓文（諺文）本是用於民衆使用，並不具備官方文字地位。
韓國獨立後，隨着民族主義思潮的發展，漢字被韓國人看作“遭受文化奴役”的證明，因此不斷出臺法案降低漢字使用率。
自獨立起，韓國就將朝鮮世宗國王頒行韓文的10月9日（1446年）作爲法定假期的韓文日。但韓文存在許多同音且字意表達不清的情況，韓文中70%的用詞來自漢字，所以“去漢字化”推進緩慢，長時間維持漢諺混用的狀態。
▲漢諺混用的報紙
朴正熙時期，韓國政府認爲不斷髮展完善的韓文能取代漢字的地位。1968年，韓國“韓文專用研究委員會”宣佈廢除1300個常用漢字，規定機關公文和教材不得使用漢字。
爲做表率，朴正熙將一些古建築上的漢字牌匾換爲韓文牌匾。因學校中取消漢字教學並加強韓文教育，韓國的60後、70後大都未接觸過漢字教育，漢字逐漸在韓國社會消亡。
▲近些年改回漢字牌匾的景福宮光華門
韓國獨立後“廢止農曆新年”的行爲源自其自身定位的迷茫。部分日佔時期成長起來的政治精英認同西方化思想，認爲傳統文化是限制韓國前進的糟粕，必須予以剔除。
韓國民衆仍有過農曆年的習俗，但隨着韓國實現工業化，農民人口不斷下降。從日佔時期到60年代，韓國人經歷了半個多世紀沒有農曆新年的日子，一定程度上習慣了這一安排。
▲1968年的漢城
四、“韓式春節”
韓國政府試圖用新正（公曆新年）全面取代舊正（農曆新年），但重視文化傳統的韓國社會卻不買單。
20世紀70年代，韓國國民贊成將舊正定爲法定節假日的輿論進一步強化。從1973年2月韓國總務處實施的調查來看，高達83.9%的人希望將舊正指定爲法定節假日。
1975年1月，國會再次提出將農曆新年定爲法定節假日，但仍有相當多的議員認爲農曆新年是文化糟粕，提案最終未能通過。
▲提倡過新正（往左走）反對過舊正（往右走）的漫畫
1976年，時任韓國總務處長官沈興善在國務會議上提出將舊正定爲“敬祖日”，韓文學者韓甲洙建議將舊正命名爲“思先日”“孝親日”“報恩節”等。輿論調查顯示贊成這些提案的人超過85%，但因爲來自城市的韓國議員以及支持朴正熙改革的議員反對，相關提案未能通過。
恢復舊正習俗成爲反對黨對抗朴正熙的政治武器，反對黨們借民間輿論，不斷提出恢復農曆新年官方節日地位的提案。
▲韓國國會
韓國民族主義者也將恢復農曆新年看作去殖民化的重要舉措。自尊心極強的韓國人認爲被日本殖民統治是一段極爲不堪的歷史，恢復被日本人廢除的農曆新年勢在必行。
1979年，獨裁統治韓國18年的朴正熙遇刺身亡。此時的韓國經過多年發展，已建立了初步的重工業體系，實現了被稱爲漢江奇蹟的經濟發展成就。
▲漢江奇蹟
朴正熙的遇刺讓恢復舊正節日地位變成了可能，1980年，同樣是軍方出身的全斗煥奪取最高權力。起初全斗煥堅持朴正熙時期禁過舊正的政策，但看到民間反對聲高漲，外加韓國經濟騰飛，此時急需傳統文化增強韓國人的民族自信心和歸屬感，韓國政府逐步放寬了過節禁令。民衆拜年、貼春聯的習俗不再被禁止。
1985年1月15日，韓國總務處向國會提交了《關於官署公休日規定的改正令案》，建議將農曆正月初一定爲“民俗日”，並確定一日假期。
議案於3天后順利通過，農曆新年終於成爲韓國法定節假日。但民衆對 “民俗日”的命名以及僅有一天的假期不滿意。
▲全斗煥
1988年，執政八年的全斗煥在反對聲中下臺。韓國爲防止獨裁在再度出現，將總統任期從7年調整爲5年且不得連任。
全斗煥的戰友盧泰愚趁反對黨立足未穩拿下當年總統選舉。當年在韓國漢城舉行的第24屆夏季奧運會讓韓國名聲大噪。韓國試圖藉此打造“文化大國”形象，而傳統文化就是其中重要抓手。
▲漢城奧運會
1989年1月，韓國總務處的長官金容甲向盧泰愚總統提交的工作計劃中提出“延長農曆新年假期並將名稱改回固有名稱”。
“舊正”是相對於公曆歲首“新正”的說法，韓國人更喜歡稱農曆新年爲慎日或歲首。經過地方輿論、中央部門的意見調查，召開學界等各界代表的座談會，韓國政府在當年2月1日批准將“民俗日”改回慎日舊稱，假期則延長至3天。
1997年亞洲金融危機爆發後，爲了消除雙重過歲造成的資源浪費，韓國在1999年將元旦假期縮短爲一天。同年施行的《健全家庭禮儀準則》中規定，1905年改爲元旦舉行的祭禮再次更改在農曆新年舉行。
▲批准農曆新年假期的報道
從1896啓用公曆，到1905年首次下令廢止農曆新年。農曆新年經過90餘年的曲折之路，終於恢復了韓國主要節日的地位。
農曆新年被指定爲法定節假日以後，韓國政府每年都會制定相應的保障政策。比如建設交通部等部門制定“春節特別運輸安全對策”，通過增加列車、巴士以及定向包車包機的“韓式春運”方式增強運力。將新春前後設爲“穩定物價關鍵期”，增加大米、肉、魚、水果、酒等旺季商品的供應量。
▲韓式春運
進入21世紀，韓國各地舉行了多樣的迎接新年慶典、文化活動、文化體驗等。韓國文化觀光部開展了“春節文化再創造運動”，包括“春節長假穿韓服”“家人聚在一起拜年、分享祝福”“參加擲柶等歲時風俗遊戲”三大活動。
與此同時，發行了收錄年節由來、飲食、祭祀擺桌、穿韓服方法、傳統遊戲等的《新年回家路》宣傳冊，並通過韓國文化遺產管理局、國立民俗博物館、國立國樂院等11個文化機構舉行國樂演出和民俗遊戲活動。
▲大英博物館“韓國新年”活動
韓國總統每年都會身穿韓服出現在電視畫面中，向全體韓國國民送上農曆新年祝福。近年來，韓國將年節打包成文化輸出產品，韓國新年的習俗展示出現在歐美各國博物館、廣場等文化交流中，甚至出現在《模擬人生》等大型遊戲中。
韓國恢復農曆新年的行爲，是其經濟騰飛後，增強民族自信心的必然選擇。畢竟韓國不是西方國家，靠西方文化無法支撐起韓國人“高大”的靈魂。宣傳“韓式新年”能夠增強韓國文化軟實力，實現韓國成爲文化強國的夢想。
▲韓國兒童學習新年祭禮
如今在韓國的法定節日系統中，農曆新年與中秋節是最重要的兩個節日，擁有3天法定假期（其他節日均爲1天）。人們會在新年這天回家團聚、拜年遊藝。
但韓國農曆新年恢復時間較短，始終擁有法定假日地位的中秋節纔是韓國最大的農曆節日。特別是城市年輕人對農曆新年的重視程度不是很高，只有一天假期的公曆新年（元旦）纔是年輕人跨年狂歡的首選。
▲韓國年輕人慶祝公曆新年（元旦）
農曆新年作爲中國傳統文化的重要組成部分，近些年隨着中國綜合實力的提升，在國外的影響力也越來越大。韓國也希望蹭上“東方文化”的熱度，藉此打造自身文化強國形象並獲得實際經濟利益。
▲韓國總統送上農曆新年祝福